אידישע וועלט פארומס

יין שרף האט געשריבן: ↑ פרייטאג מאי 03, 2024 3:50 pm

געזעהן אין געשעפט א פראדוקט פאר פסח מיט די הכשר פון ר' אברהם הערש גליק ע"ה..

Gevald Geshrigen האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג מאי 02, 2024 11:38 pm

התאחדות פארלאנגט אז די סטארטער מוז ליגן ביים גוי אינדערהיים מיט א חותם
איך בין נייגעריג צו ק"י ועד זעט לייגן ביים גוי אינדערהיים אלס נישט פראקטיש צוליב זייטיגע חששות / פראקטיק צו אלס א מחלקת להלכה
רוצה בקיומו וכדו'

Gevald Geshrigen האט געשריבן: ↑ פרייטאג מאי 03, 2024 2:45 pm

בשמחה שטענדיג האט געשריבן: ↑ פרייטאג מאי 03, 2024 1:55 am

Gevald Geshrigen האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג מאי 02, 2024 11:38 pm

התאחדות פארלאנגט אז די סטארטער מוז ליגן ביים גוי אינדערהיים מיט א חותם
איך בין נייגעריג צו ק"י ועד זעט לייגן ביים גוי אינדערהיים אלס נישט פראקטיש צוליב זייטיגע חששות / פראקטיק צו אלס א מחלקת להלכה
רוצה בקיומו וכדו'

לויטן ווי אין צעטל שטייט איז דאס מחלוקת להלכה
די שאלה איז מיט די מענטשן וואס מאכן אייגענע אינדערהיים, פארקויפט דען יעדער מיט אלע דקדוקים??

מענטשן וואס האבן אייגענע אינדערהיים איז גאר גאר פראבלעמאטיש און רוב דיינים פון אונזערע (אייניקלעך פון מסורה'דיגע לכתחילה'דיגע אידן אן בערד, מיט עסן געבראקטס, גיין מיט אפענע צניעות'דיגע שייטלעך, געהאט אינדערהיים מאשין מצה אפילו אויב מען האט עס נישט גענוצט יעדער כפי ערכו) קרייזן זענען נישט מתיר און אוודאי נישט פאר קיין יחיד.
איך ווייס פון א בעטש וואס התאחדות האט געלאזט מאכן און געבאקן געווארן נעכטן וואס קומט פון סאוער דאו דירעקט פון א גוי (נישט פארקויפט נאר אן אריגינעלער סופלייער) געקויפט פונעם סופלייער גלייך נאך יום טוב (פונקט ווי ווייס בעקערי אין בארא פארק פארקויפט מעל געקויפט דירעקט נאך פסח וואס מען קען באקומען ביי אים)
אזא מציאות לגבי חמץ איז לכאורה אויסגעהאלטן אפילו פארן וועד הכשרות פון ק"י נאר קען פשוט זיין אז זיי האבן א פראבלעם (אדער לעת עתה נאכנישט זיך אריינגעלייגט אין דעם אויף צו קענען געבן א הכשר) מיט כשרות בעצם און נישט מיט חמץ
זיי לאזן אויך פאר א בעקערי (נישט קיין יחיד) צו פארקויפן אויב עס ליגט דייקא בייים גוי אינדערהיים מיט א חותם פאר כשרות (דער חותם האט מיט חמץ קיין שייכות)
וואס איך בין נייגעריג לידיעה בעלמא צו וועד הכשרות פון ק"י האט א פראבלעם להלכה אדער מער אויף א מציאות'דיגן פראקטישן אופן אדער אפשר אפילו א חשש פאר א יחיד ווילן זיי נישט לאזן אפילו פאר א בעקערי?

Gevald Geshrigen האט געשריבן: ↑ מיטוואך מאי 01, 2024 6:29 pm

סטאוו יא פיטא האט געשריבן: ↑ מוצ"ש אפריל 27, 2024 10:24 pm

יידישע קהילות האט געשריבן: ↑ פרייטאג אפריל 26, 2024 4:45 pm

געהערט פון א דיין שליט"א

על פי הלכה איז דאך נישט קיין שאלה, מ'מעג בראקן. והא-ראיה, וואלט אפילו געווען א ספק איסור וואלט מען נישט מקיל געווען אחרון של פסח.
די גאנצע זאך איז אדער בגדר מנהג אבותינו בידינו צוליב טעמים נסתרים, אדער ווייל אמאל איז געווען א חשש.
ממילא איז אלעס תלוי אין דעם מנהג.
די אלע פלעצער וואו מ'האט מקיל געווען מיט פוטער, קען מען ווייטער עסן מצה מיט פוטער. עס האט נישט קיין פשט צו חקר'ן צו די וואסער ווערט בטל אין די פוטער וכדומה.

עד כאן דבריו

כבוד הדיין במקומו מונח אבער אז ער ווייסט נישט עפעס און האט נישט קיין מסורת אבות זאל ער זיך האלטן דאס מויל, ובכגון דא אמרינן למוד לשונך לומר איני יודע... אין גמרא איז משמע אז דאס איז געזאגט געווארן פאר רבנים ודיינים צוגלייך...

די חומרא פון געבראקס איז אודאי און אודאי יא א הלכה'דיגע חומרא אויף א מציאות וואס האט זיך נישט צופיל געטוישט די לעצטע 200+ יאר. בזמנו איז געווען א צד עס צו אקצעפטירן ווי א איסור גמור, פארט האט מען ביי חסידים מקבל געווען דעם חשש איסור נאר בגדר חומרא בכדאי נישט צו מערער זיין אויף די רוב כלל ישראל שנהגו היתר

און עס זענען געווען מקומות ביי חסידים וואס האבן עס יא אנגענימען ווי א איסור גמור, ווי דער ליקוטי מהרי"ח ברענגט זאל מען נישט בראקן אחרון ש"פ אויכט נישט צוליב די חשש. אזוי אויכט ביי די ליטווישע קרייזן שנהגו איסור בדבר זענען נישט מקיל אום אחרון.

ומי לנו גדול ווי דער הייליגער בעל התניא וואס שרייבט אין די תשובה דערויף שיש חשש איסור גמור ואעפ"כ נהגו אצלו היתור באחרון של פסח..

עכ"פ האט מען דעם "חומרא" אנגענימען במדה פון א שטארקע הלכה חומרא ומן הראוי לברר אויף יעדע זאך די מציאות אויב האט עס וואסער אדער נישט. חוץ כמובן דארט ווי ס'דא א קלארע מנהג להקל ביי געוויסע דברים לחים. דארף מען אויכט וויסן עד היכן הקולא ווי איין און ווי אויס.

כבוד סטאוו במקומו מונח מיט אביסעלע מער רעספעקט פאר דיינים היושבים על מדון
דער דיין און זיין שואל האבן לכאורה מסורת אבות אז געבראקטס איז סך הכל א חומרא און נישט קיין הלכה'דיגע חומרא אפילו מיטן פסק פונעם תניא און זיין תשובה

סטאוו יא פיטא האט געשריבן: ↑ מוצ"ש אפריל 27, 2024 10:24 pm

די חומרא פון געבראקס איז אודאי און אודאי יא א הלכה'דיגע חומרא אויף א מציאות וואס האט זיך נישט צופיל געטוישט די לעצטע 200+ יאר. בזמנו איז געווען א צד עס צו אקצעפטירן ווי א איסור גמור, פארט האט מען ביי חסידים מקבל געווען דעם חשש איסור נאר בגדר חומרא בכדאי נישט צו מערער זיין אויף די רוב כלל ישראל שנהגו היתר

פרומע לבוש האט געשריבן: ↑ פרייטאג מאי 03, 2024 6:59 pm

סטאוו יא פיטא האט געשריבן: ↑ מוצ"ש אפריל 27, 2024 10:24 pm

די חומרא פון געבראקס איז אודאי און אודאי יא א הלכה'דיגע חומרא אויף א מציאות וואס האט זיך נישט צופיל געטוישט די לעצטע 200+ יאר. בזמנו איז געווען א צד עס צו אקצעפטירן ווי א איסור גמור, פארט האט מען ביי חסידים מקבל געווען דעם חשש איסור נאר בגדר חומרא בכדאי נישט צו מערער זיין אויף די רוב כלל ישראל שנהגו היתר

אינטרעסאנט פארוואס מען האט שניידן די בארד יא אנגענומען אלץ א איסור און נישט נאר א חומרא לפי טעמא דהכא.

שפילקעס האט געשריבן: ↑ פרייטאג מאי 03, 2024 4:42 pm

Gevald Geshrigen האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג מאי 02, 2024 11:38 pm

התאחדות פארלאנגט אז די סטארטער מוז ליגן ביים גוי אינדערהיים מיט א חותם
איך בין נייגעריג צו ק"י ועד זעט לייגן ביים גוי אינדערהיים אלס נישט פראקטיש צוליב זייטיגע חששות / פראקטיק צו אלס א מחלקת להלכה
רוצה בקיומו וכדו'

פארקויפן סטארטער איז א גרעסערע פראבלעם ווי פארקויפן חמץ גמור וואס די גראסעריס פארקויפן?

ליבי ובשרי האט געשריבן: ↑ מוצ"ש מאי 04, 2024 10:43 pm

שפילקעס האט געשריבן: ↑ פרייטאג מאי 03, 2024 4:42 pm

Gevald Geshrigen האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג מאי 02, 2024 11:38 pm

התאחדות פארלאנגט אז די סטארטער מוז ליגן ביים גוי אינדערהיים מיט א חותם
איך בין נייגעריג צו ק"י ועד זעט לייגן ביים גוי אינדערהיים אלס נישט פראקטיש צוליב זייטיגע חששות / פראקטיק צו אלס א מחלקת להלכה
רוצה בקיומו וכדו'

פארקויפן סטארטער איז א גרעסערע פראבלעם ווי פארקויפן חמץ גמור וואס די גראסעריס פארקויפן?

גרעסער ווייס איך נישט אבער א אנדערע פראבלעם, רוב פוסקים זענען מתיר די געשעפטן, משא”כ די סטארטערס איז א גרויסע מבוכה.

שפילקעס האט געשריבן: ↑ זונטאג מאי 05, 2024 2:19 am

ליבי ובשרי האט געשריבן: ↑ מוצ"ש מאי 04, 2024 10:43 pm

שפילקעס האט געשריבן: ↑ פרייטאג מאי 03, 2024 4:42 pm

Gevald Geshrigen האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג מאי 02, 2024 11:38 pm

התאחדות פארלאנגט אז די סטארטער מוז ליגן ביים גוי אינדערהיים מיט א חותם
איך בין נייגעריג צו ק"י ועד זעט לייגן ביים גוי אינדערהיים אלס נישט פראקטיש צוליב זייטיגע חששות / פראקטיק צו אלס א מחלקת להלכה
רוצה בקיומו וכדו'

פארקויפן סטארטער איז א גרעסערע פראבלעם ווי פארקויפן חמץ גמור וואס די גראסעריס פארקויפן?

גרעסער ווייס איך נישט אבער א אנדערע פראבלעם, רוב פוסקים זענען מתיר די געשעפטן, משא”כ די סטארטערס איז א גרויסע מבוכה.

דעס איז טאקע מיין שאלה, מאי שנא.

איינער האט מיר געזאגט אז סטארטער איז מער רוצה בקיומו ווייל ס’דויערט עטליכע וואכן צו מאכן,
משא’’כ חמץ גמור האט ער נישט קיין פראבלעם אז די גוי וועט עס נעמען ווייל מ’קען דאך תיכף נאך יו’’ט מאכן נאך דערפון.

איך כאפ אבער נישט פינקטליך וואס דעס מאכט אויס אויף די תוקף המכירה.

טראק דרייווער האט געשריבן: ↑ פרייטאג מאי 03, 2024 11:56 am

נחלתי האט געשריבן: ↑ פרייטאג מאי 03, 2024 1:47 am

Gevald Geshrigen האט געשריבן: ↑ מיטוואך מאי 01, 2024 6:29 pm

סטאוו יא פיטא האט געשריבן: ↑ מוצ"ש אפריל 27, 2024 10:24 pm

יידישע קהילות האט געשריבן: ↑ פרייטאג אפריל 26, 2024 4:45 pm

געהערט פון א דיין שליט"א

על פי הלכה איז דאך נישט קיין שאלה, מ'מעג בראקן. והא-ראיה, וואלט אפילו געווען א ספק איסור וואלט מען נישט מקיל געווען אחרון של פסח.
די גאנצע זאך איז אדער בגדר מנהג אבותינו בידינו צוליב טעמים נסתרים, אדער ווייל אמאל איז געווען א חשש.
ממילא איז אלעס תלוי אין דעם מנהג.
די אלע פלעצער וואו מ'האט מקיל געווען מיט פוטער, קען מען ווייטער עסן מצה מיט פוטער. עס האט נישט קיין פשט צו חקר'ן צו די וואסער ווערט בטל אין די פוטער וכדומה.

עד כאן דבריו

כבוד הדיין במקומו מונח אבער אז ער ווייסט נישט עפעס און האט נישט קיין מסורת אבות זאל ער זיך האלטן דאס מויל, ובכגון דא אמרינן למוד לשונך לומר איני יודע... אין גמרא איז משמע אז דאס איז געזאגט געווארן פאר רבנים ודיינים צוגלייך...

די חומרא פון געבראקס איז אודאי און אודאי יא א הלכה'דיגע חומרא אויף א מציאות וואס האט זיך נישט צופיל געטוישט די לעצטע 200+ יאר. בזמנו איז געווען א צד עס צו אקצעפטירן ווי א איסור גמור, פארט האט מען ביי חסידים מקבל געווען דעם חשש איסור נאר בגדר חומרא בכדאי נישט צו מערער זיין אויף די רוב כלל ישראל שנהגו היתר

און עס זענען געווען מקומות ביי חסידים וואס האבן עס יא אנגענימען ווי א איסור גמור, ווי דער ליקוטי מהרי"ח ברענגט זאל מען נישט בראקן אחרון ש"פ אויכט נישט צוליב די חשש. אזוי אויכט ביי די ליטווישע קרייזן שנהגו איסור בדבר זענען נישט מקיל אום אחרון.

ומי לנו גדול ווי דער הייליגער בעל התניא וואס שרייבט אין די תשובה דערויף שיש חשש איסור גמור ואעפ"כ נהגו אצלו היתור באחרון של פסח..

עכ"פ האט מען דעם "חומרא" אנגענימען במדה פון א שטארקע הלכה חומרא ומן הראוי לברר אויף יעדע זאך די מציאות אויב האט עס וואסער אדער נישט. חוץ כמובן דארט ווי ס'דא א קלארע מנהג להקל ביי געוויסע דברים לחים. דארף מען אויכט וויסן עד היכן הקולא ווי איין און ווי אויס.

כבוד סטאוו במקומו מונח מיט אביסעלע מער רעספעקט פאר דיינים היושבים על מדון
דער דיין און זיין שואל האבן לכאורה מסורת אבות אז געבראקטס איז סך הכל א חומרא און נישט קיין הלכה'דיגע חומרא אפילו מיטן פסק פונעם תניא און זיין תשובה

דער דיין און זיין שואל האבן לכאורה מסורת אבות אדער נישט.

אז די באבע האט געשמירט פוטער אויף מצה מיינט נאכנישט אז דאס איז געווען געבויעט אויף מסורת אבות, עס קען פשוט זיין אז די באבע (און אויך די זיידע, ששש) איז געווען אן עם הארץ'טע און זיך אליינס געפסקנט אז דאס איז נישט געבראקטס.

אויב אונזער מסורה איז נישט צו עסן געבראקטס, דארף מען אריינקוקן אין ספרים וואס גייט אריין אין די גדר פון געבראקטס און פארטיג, נאר אזוי קען מען קלארשטעלן די מסורה.

שפילקעס האט געשריבן: ↑ זונטאג מאי 05, 2024 2:19 am

ליבי ובשרי האט געשריבן: ↑ מוצ"ש מאי 04, 2024 10:43 pm

שפילקעס האט געשריבן: ↑ פרייטאג מאי 03, 2024 4:42 pm

Gevald Geshrigen האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג מאי 02, 2024 11:38 pm

התאחדות פארלאנגט אז די סטארטער מוז ליגן ביים גוי אינדערהיים מיט א חותם
איך בין נייגעריג צו ק"י ועד זעט לייגן ביים גוי אינדערהיים אלס נישט פראקטיש צוליב זייטיגע חששות / פראקטיק צו אלס א מחלקת להלכה
רוצה בקיומו וכדו'

פארקויפן סטארטער איז א גרעסערע פראבלעם ווי פארקויפן חמץ גמור וואס די גראסעריס פארקויפן?

גרעסער ווייס איך נישט אבער א אנדערע פראבלעם, רוב פוסקים זענען מתיר די געשעפטן, משא”כ די סטארטערס איז א גרויסע מבוכה.

דעס איז טאקע מיין שאלה, מאי שנא.

איינער האט מיר געזאגט אז סטארטער איז מער רוצה בקיומו ווייל ס’דויערט עטליכע וואכן צו מאכן,
משא’’כ חמץ גמור האט ער נישט קיין פראבלעם אז די גוי וועט עס נעמען ווייל מ’קען דאך תיכף נאך יו’’ט מאכן נאך דערפון.

איך כאפ אבער נישט פינקטליך וואס דעס מאכט אויס אויף די תוקף המכירה.

פרייליכען האט געשריבן: ↑ זונטאג מאי 05, 2024 2:27 am

שפילקעס האט געשריבן: ↑ זונטאג מאי 05, 2024 2:19 am

ליבי ובשרי האט געשריבן: ↑ מוצ"ש מאי 04, 2024 10:43 pm

שפילקעס האט געשריבן: ↑ פרייטאג מאי 03, 2024 4:42 pm

Gevald Geshrigen האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג מאי 02, 2024 11:38 pm

התאחדות פארלאנגט אז די סטארטער מוז ליגן ביים גוי אינדערהיים מיט א חותם
איך בין נייגעריג צו ק"י ועד זעט לייגן ביים גוי אינדערהיים אלס נישט פראקטיש צוליב זייטיגע חששות / פראקטיק צו אלס א מחלקת להלכה
רוצה בקיומו וכדו'

פארקויפן סטארטער איז א גרעסערע פראבלעם ווי פארקויפן חמץ גמור וואס די גראסעריס פארקויפן?

גרעסער ווייס איך נישט אבער א אנדערע פראבלעם, רוב פוסקים זענען מתיר די געשעפטן, משא”כ די סטארטערס איז א גרויסע מבוכה.

דעס איז טאקע מיין שאלה, מאי שנא.

איינער האט מיר געזאגט אז סטארטער איז מער רוצה בקיומו ווייל ס’דויערט עטליכע וואכן צו מאכן,
משא’’כ חמץ גמור האט ער נישט קיין פראבלעם אז די גוי וועט עס נעמען ווייל מ’קען דאך תיכף נאך יו’’ט מאכן נאך דערפון.

איך כאפ אבער נישט פינקטליך וואס דעס מאכט אויס אויף די תוקף המכירה.

ווייל די גאנצע ביתר מכירת חמץ איז געבויט אז אויב די גוי ברענגט די גאנצע געלט צו צוענדיגן די מכירה ביסטו גרייט עס איהם צו געבן. אויב ער ברענגט דיר $4 וועסטו איהם גערן פארקויפן די קוקיס אינמיטן יאר, און ווי אויך ערב פסח ווען די מכירה איז חל.

משא"כ די סטארטער, וועסטו נישט אז די גוי זאל עס אפקויפן פאר קיין געלט, ווייל די דארפסט האבן דייקא די סטארטער

שפילקעס האט געשריבן: ↑ זונטאג מאי 05, 2024 2:35 am

פרייליכען האט געשריבן: ↑ זונטאג מאי 05, 2024 2:27 am

שפילקעס האט געשריבן: ↑ זונטאג מאי 05, 2024 2:19 am

ליבי ובשרי האט געשריבן: ↑ מוצ"ש מאי 04, 2024 10:43 pm

שפילקעס האט געשריבן: ↑ פרייטאג מאי 03, 2024 4:42 pm

פארקויפן סטארטער איז א גרעסערע פראבלעם ווי פארקויפן חמץ גמור וואס די גראסעריס פארקויפן?

גרעסער ווייס איך נישט אבער א אנדערע פראבלעם, רוב פוסקים זענען מתיר די געשעפטן, משא”כ די סטארטערס איז א גרויסע מבוכה.

דעס איז טאקע מיין שאלה, מאי שנא.

איינער האט מיר געזאגט אז סטארטער איז מער רוצה בקיומו ווייל ס’דויערט עטליכע וואכן צו מאכן,
משא’’כ חמץ גמור האט ער נישט קיין פראבלעם אז די גוי וועט עס נעמען ווייל מ’קען דאך תיכף נאך יו’’ט מאכן נאך דערפון.

איך כאפ אבער נישט פינקטליך וואס דעס מאכט אויס אויף די תוקף המכירה.

ווייל די גאנצע ביתר מכירת חמץ איז געבויט אז אויב די גוי ברענגט די גאנצע געלט צו צוענדיגן די מכירה ביסטו גרייט עס איהם צו געבן. אויב ער ברענגט דיר $4 וועסטו איהם גערן פארקויפן די קוקיס אינמיטן יאר, און ווי אויך ערב פסח ווען די מכירה איז חל.

משא"כ די סטארטער, וועסטו נישט אז די גוי זאל עס אפקויפן פאר קיין געלט, ווייל די דארפסט האבן דייקא די סטארטער

אבער ווי איך פארשטיי איז די מכירה שוין פארטיג ערב פסח, מיט אלע דרכי הקנין וואס איז שייך,
און נאר די תשלומין איז נאך יו’’ט. סא וואס א חילוק וואס די מענטש טראכט, מהאט דאך געמאכט א אויסגעהאלטענע מכירה.

שפילקעס האט געשריבן: ↑ פרייטאג מאי 03, 2024 4:42 pm

Gevald Geshrigen האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג מאי 02, 2024 11:38 pm

התאחדות פארלאנגט אז די סטארטער מוז ליגן ביים גוי אינדערהיים מיט א חותם
איך בין נייגעריג צו ק"י ועד זעט לייגן ביים גוי אינדערהיים אלס נישט פראקטיש צוליב זייטיגע חששות / פראקטיק צו אלס א מחלקת להלכה
רוצה בקיומו וכדו'

פארקויפן סטארטער איז א גרעסערע פראבלעם ווי פארקויפן חמץ גמור וואס די גראסעריס פארקויפן?

איצל פיצל האט געשריבן: ↑ פרייטאג מאי 03, 2024 4:48 pm

Gevald Geshrigen האט געשריבן: ↑ פרייטאג מאי 03, 2024 2:45 pm

בשמחה שטענדיג האט געשריבן: ↑ פרייטאג מאי 03, 2024 1:55 am

Gevald Geshrigen האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג מאי 02, 2024 11:38 pm

התאחדות פארלאנגט אז די סטארטער מוז ליגן ביים גוי אינדערהיים מיט א חותם
איך בין נייגעריג צו ק"י ועד זעט לייגן ביים גוי אינדערהיים אלס נישט פראקטיש צוליב זייטיגע חששות / פראקטיק צו אלס א מחלקת להלכה
רוצה בקיומו וכדו'

לויטן ווי אין צעטל שטייט איז דאס מחלוקת להלכה
די שאלה איז מיט די מענטשן וואס מאכן אייגענע אינדערהיים, פארקויפט דען יעדער מיט אלע דקדוקים??

מענטשן וואס האבן אייגענע אינדערהיים איז גאר גאר פראבלעמאטיש און רוב דיינים פון אונזערע (אייניקלעך פון מסורה'דיגע לכתחילה'דיגע אידן אן בערד, מיט עסן געבראקטס, גיין מיט אפענע צניעות'דיגע שייטלעך, געהאט אינדערהיים מאשין מצה אפילו אויב מען האט עס נישט גענוצט יעדער כפי ערכו) קרייזן זענען נישט מתיר און אוודאי נישט פאר קיין יחיד.
איך ווייס פון א בעטש וואס התאחדות האט געלאזט מאכן און געבאקן געווארן נעכטן וואס קומט פון סאוער דאו דירעקט פון א גוי (נישט פארקויפט נאר אן אריגינעלער סופלייער) געקויפט פונעם סופלייער גלייך נאך יום טוב (פונקט ווי ווייס בעקערי אין בארא פארק פארקויפט מעל געקויפט דירעקט נאך פסח וואס מען קען באקומען ביי אים)
אזא מציאות לגבי חמץ איז לכאורה אויסגעהאלטן אפילו פארן וועד הכשרות פון ק"י נאר קען פשוט זיין אז זיי האבן א פראבלעם (אדער לעת עתה נאכנישט זיך אריינגעלייגט אין דעם אויף צו קענען געבן א הכשר) מיט כשרות בעצם און נישט מיט חמץ
זיי לאזן אויך פאר א בעקערי (נישט קיין יחיד) צו פארקויפן אויב עס ליגט דייקא בייים גוי אינדערהיים מיט א חותם פאר כשרות (דער חותם האט מיט חמץ קיין שייכות)
וואס איך בין נייגעריג לידיעה בעלמא צו וועד הכשרות פון ק"י האט א פראבלעם להלכה אדער מער אויף א מציאות'דיגן פראקטישן אופן אדער אפשר אפילו א חשש פאר א יחיד ווילן זיי נישט לאזן אפילו פאר א בעקערי?

דו ווייסט אפשר צו די סאוער דאו וואס איך האב געקויפט ביי הצלחה אין וו״ב פון שלוימיס בעקערי איז געמאכט מיט די סטארטער פון א גוי? עס האט די השגחה פון התאחדות

סטאוו יא פיטא האט געשריבן: ↑ פרייטאג מאי 03, 2024 6:55 pm

Gevald Geshrigen האט געשריבן: ↑ מיטוואך מאי 01, 2024 6:29 pm

סטאוו יא פיטא האט געשריבן: ↑ מוצ"ש אפריל 27, 2024 10:24 pm

יידישע קהילות האט געשריבן: ↑ פרייטאג אפריל 26, 2024 4:45 pm

געהערט פון א דיין שליט"א

על פי הלכה איז דאך נישט קיין שאלה, מ'מעג בראקן. והא-ראיה, וואלט אפילו געווען א ספק איסור וואלט מען נישט מקיל געווען אחרון של פסח.
די גאנצע זאך איז אדער בגדר מנהג אבותינו בידינו צוליב טעמים נסתרים, אדער ווייל אמאל איז געווען א חשש.
ממילא איז אלעס תלוי אין דעם מנהג.
די אלע פלעצער וואו מ'האט מקיל געווען מיט פוטער, קען מען ווייטער עסן מצה מיט פוטער. עס האט נישט קיין פשט צו חקר'ן צו די וואסער ווערט בטל אין די פוטער וכדומה.

עד כאן דבריו

כבוד הדיין במקומו מונח אבער אז ער ווייסט נישט עפעס און האט נישט קיין מסורת אבות זאל ער זיך האלטן דאס מויל, ובכגון דא אמרינן למוד לשונך לומר איני יודע... אין גמרא איז משמע אז דאס איז געזאגט געווארן פאר רבנים ודיינים צוגלייך...

די חומרא פון געבראקס איז אודאי און אודאי יא א הלכה'דיגע חומרא אויף א מציאות וואס האט זיך נישט צופיל געטוישט די לעצטע 200+ יאר. בזמנו איז געווען א צד עס צו אקצעפטירן ווי א איסור גמור, פארט האט מען ביי חסידים מקבל געווען דעם חשש איסור נאר בגדר חומרא בכדאי נישט צו מערער זיין אויף די רוב כלל ישראל שנהגו היתר

און עס זענען געווען מקומות ביי חסידים וואס האבן עס יא אנגענימען ווי א איסור גמור, ווי דער ליקוטי מהרי"ח ברענגט זאל מען נישט בראקן אחרון ש"פ אויכט נישט צוליב די חשש. אזוי אויכט ביי די ליטווישע קרייזן שנהגו איסור בדבר זענען נישט מקיל אום אחרון.

ומי לנו גדול ווי דער הייליגער בעל התניא וואס שרייבט אין די תשובה דערויף שיש חשש איסור גמור ואעפ"כ נהגו אצלו היתור באחרון של פסח..

עכ"פ האט מען דעם "חומרא" אנגענימען במדה פון א שטארקע הלכה חומרא ומן הראוי לברר אויף יעדע זאך די מציאות אויב האט עס וואסער אדער נישט. חוץ כמובן דארט ווי ס'דא א קלארע מנהג להקל ביי געוויסע דברים לחים. דארף מען אויכט וויסן עד היכן הקולא ווי איין און ווי אויס.

כבוד סטאוו במקומו מונח מיט אביסעלע מער רעספעקט פאר דיינים היושבים על מדון
דער דיין און זיין שואל האבן לכאורה מסורת אבות אז געבראקטס איז סך הכל א חומרא און נישט קיין הלכה'דיגע חומרא אפילו מיטן פסק פונעם תניא און זיין תשובה

דער דיין האט נישט אזא מסורה ווייל אזא מסורה עקזיסטירט נישט. דער דיין האט גע'פסק'נט א הלכה'דיגע [חסיד'ישע] חומרא - וואס ער האט נישט קיין יא א מסורה פון זיינע עלטערן וואס זענען געווען ערליכע אידן און א געהעריגע קבלה אויף דעם - מיט זיין קליין פארשטאנד וויאזוי ער לערנט עס אפ מיט יסודי הפוסקים. כ'שטעל זיך פאר אז זיינע זיידעס האבן געבראקט און דערפאר איז עס ביי איהם אזא גארנישט. (מסתמא אייערע זיידעס אויכט, איא?) מיינע זיידעס האבן געבראקט. יא.

מיט קיין טראפ רעספעקט צו אזאנע מוצים דחד יומא שומשי וואס פסק'ענען בדעת בעה"ב בכל התורה כולה אן קיין ברעקל יראה האומר מאי אהני לן רבנן אפיקורס (וביודעי ומכירי קאמינא, ליידער נ) וועל איך נאר איבערזאגן אז ווער איז דאס?מסורה איז געווען קלאר אז טראץ וואס מען האט דירעקט נישט אוועקגעשטעלט די איסור פון בראקן בגדר הלכה פסוקה ( והטעם כנ"ל כדאי שלא לערער על רוב כלל ישראל שנהגו היתר בדבר ) פאנגט זיך נישט אן האט מען דעם חומרא אנגענימען בדרגת איסור חמור פינקט ווי איעדע הלכה אין שלחן ערוך.

דער לשון "בסך הכל א חומרא" הן פון דיר און הן פון דער דיין איז נישט במסורת אבות, עס איז גענוי די היפוך המסורה

פרומע לבוש האט געשריבן: ↑ פרייטאג מאי 03, 2024 6:59 pm

סטאוו יא פיטא האט געשריבן: ↑ מוצ"ש אפריל 27, 2024 10:24 pm

די חומרא פון געבראקס איז אודאי און אודאי יא א הלכה'דיגע חומרא אויף א מציאות וואס האט זיך נישט צופיל געטוישט די לעצטע 200+ יאר. בזמנו איז געווען א צד עס צו אקצעפטירן ווי א איסור גמור, פארט האט מען ביי חסידים מקבל געווען דעם חשש איסור נאר בגדר חומרא בכדאי נישט צו מערער זיין אויף די רוב כלל ישראל שנהגו היתר

אינטרעסאנט פארוואס מען האט שניידן די בארד יא אנגענומען אלץ א איסור און נישט נאר א חומרא לפי טעמא דהכא.

Gevald Geshrigen האט געשריבן: ↑ זונטאג מאי 05, 2024 1:06 pm

פרומע לבוש האט געשריבן: ↑ פרייטאג מאי 03, 2024 6:59 pm

סטאוו יא פיטא האט געשריבן: ↑ מוצ"ש אפריל 27, 2024 10:24 pm

די חומרא פון געבראקס איז אודאי און אודאי יא א הלכה'דיגע חומרא אויף א מציאות וואס האט זיך נישט צופיל געטוישט די לעצטע 200+ יאר. בזמנו איז געווען א צד עס צו אקצעפטירן ווי א איסור גמור, פארט האט מען ביי חסידים מקבל געווען דעם חשש איסור נאר בגדר חומרא בכדאי נישט צו מערער זיין אויף די רוב כלל ישראל שנהגו היתר

אינטרעסאנט פארוואס מען האט שניידן די בארד יא אנגענומען אלץ א איסור און נישט נאר א חומרא לפי טעמא דהכא.

איסור? וואס פאר א איסור איז צו שניידן די בארד?

מוכר ספרים האט געשריבן: ↑ זונטאג מאי 05, 2024 3:39 pm

.

מוכר ספרים האט געשריבן: ↑ זונטאג מאי 05, 2024 3:39 pm

מיין פערספעקטיוו מיינע וועגן פארקויפן די סטארטער לגבי התאחדות און מאנרא וועד הכשרות לויט ווי איך האב פארשטאנען פון בעקערייען אונטער די ביידע השגחות.

קיין מחלוקת בהלכה איז בכלל נישט דא. התאחדות האלט אויך אז גענצליך מבער דעם סטארטער איז א הידור, און מאנרא וועד הכשרות האלט אויך אז פארקויפן איז איבערגענוג און פארקויפן איז נישט לעיכובא.
וואס האט דער ברך משה געזאגט פאר'ן איינגטומער פון פראנצויז בעקערי ווען ער האט געפרעגט וועגן דעם סטארטער אויף פסל? אז ער מוז עס נישט אוועקווארפן און פארקויפן איז גוט. פרעגטס די פראנצויז אייניקלעך.

אבער לאמיר א רגע כאפן א בליק טיפער:
מאנרא וועד הכשרות געט א השגחה אויף מאקסימום פיר אדער פינף בעקערייען און ס'איז נישט קיין גרויסע תורה אראפצולייגן א פוס און זאגן: העי, איך לאז בכלל נישט ניצן א סטארטער, מ'מוז מאכן פרישע! ס'איז זייער גרינג צו זאגן ווארף אוועק דיין סטארטער ווען מ'רעדט פון פיר בעקערייען וואס האלב פון זיי ערצייגן ניטאמאל קיין סאוערדא...

משא"כ ביי התאחדות וואס לויט ווי כ'שטעל מיך פאר האבן זיי כאטש פערציג - פופציג בעקערייען אויב נישט מער און גיי פיר איין אזא תקנה. אבער בכלל, וויפיל פון די בעקערייען אונטער התאחדות האבן טאקע בכלל נישט געהאט קיין סאוער דאו די וואך ווייל זיי האבן מחמיר געווען און בכלל נישט געהאט דעם סטארטער?...
וויבאלד מ'רעדט פון א ריזן צאל בעקערייען, כאפט מען ניטאמאל אויף אז א גרויס חלק פון די בעקערייען האבן טאקע ארויסגעווארפן דעם סטארטער, און מ'קאנצענטרירט זיך נאר איבער די פאר געשעפטן וואס האבן "פארקויפט". פיין, איז טאקע דא לאמיר זאגן א געוויסע פראצענט בעקערייען וואס האבן פארקויפט דעם סטארטער פאר'ן גוי.

אין אנדערע ווערטער לויט מיין הבנה. דאס וואס מ'זעט אז געוויסע בעקערייען האבן די וואך געהאט סאוער דאו, איז נישט ווייל התאחדות איז נישט מחמיר אז מ'זאל בכלל נישט האבן דעם סטארטער, ווייל זיי זענען יא מחמיר און זיי פארלאנגען עס יא. נאר צווישן אזויפיל סטארס איז שווער צו אינפארסירן אזאנס וואס איז בלויז א חומרא און אוודאי ציילט זיך צווישן די סטארס אזעלכע וואס האבן פארקויפט. התאחדות הרבנים איז פונקט אזא פרומע און שטרענגע השגחה ווי מאנרא וועד הכשרות און סקווירא. און אז וועד הכשרות האט "פיר" וואס האבן אוועקגעווארפן האט התאחדות צוואנציג וואס האבן "אוועקגעווארפן".

ישיבת קרן התורה האט געשריבן: ↑ זונטאג מאי 05, 2024 4:06 pm

מוכר ספרים האט געשריבן: ↑ זונטאג מאי 05, 2024 3:39 pm

מיין פערספעקטיוו מיינע וועגן פארקויפן די סטארטער לגבי התאחדות און מאנרא וועד הכשרות לויט ווי איך האב פארשטאנען פון בעקערייען אונטער די ביידע השגחות.

קיין מחלוקת בהלכה איז בכלל נישט דא. התאחדות האלט אויך אז גענצליך מבער דעם סטארטער איז א הידור, און מאנרא וועד הכשרות האלט אויך אז פארקויפן איז איבערגענוג און פארקויפן איז נישט לעיכובא.
וואס האט דער ברך משה געזאגט פאר'ן איינגטומער פון פראנצויז בעקערי ווען ער האט געפרעגט וועגן דעם סטארטער אויף פסל? אז ער מוז עס נישט אוועקווארפן און פארקויפן איז גוט. פרעגטס די פראנצויז אייניקלעך.

אבער לאמיר א רגע כאפן א בליק טיפער:
מאנרא וועד הכשרות געט א השגחה אויף מאקסימום פיר אדער פינף בעקערייען און ס'איז נישט קיין גרויסע תורה אראפצולייגן א פוס און זאגן: העי, איך לאז בכלל נישט ניצן א סטארטער, מ'מוז מאכן פרישע! ס'איז זייער גרינג צו זאגן ווארף אוועק דיין סטארטער ווען מ'רעדט פון פיר בעקערייען וואס האלב פון זיי ערצייגן ניטאמאל קיין סאוערדא...

משא"כ ביי התאחדות וואס לויט ווי כ'שטעל מיך פאר האבן זיי כאטש פערציג - פופציג בעקערייען אויב נישט מער און גיי פיר איין אזא תקנה. אבער בכלל, וויפיל פון די בעקערייען אונטער התאחדות האבן טאקע בכלל נישט געהאט קיין סאוער דאו די וואך ווייל זיי האבן מחמיר געווען און בכלל נישט געהאט דעם סטארטער?...
וויבאלד מ'רעדט פון א ריזן צאל בעקערייען, כאפט מען ניטאמאל אויף אז א גרויס חלק פון די בעקערייען האבן טאקע ארויסגעווארפן דעם סטארטער, און מ'קאנצענטרירט זיך נאר איבער די פאר געשעפטן וואס האבן "פארקויפט". פיין, איז טאקע דא לאמיר זאגן א געוויסע פראצענט בעקערייען וואס האבן פארקויפט דעם סטארטער פאר'ן גוי.

אין אנדערע ווערטער לויט מיין הבנה. דאס וואס מ'זעט אז געוויסע בעקערייען האבן די וואך געהאט סאוער דאו, איז נישט ווייל התאחדות איז נישט מחמיר אז מ'זאל בכלל נישט האבן דעם סטארטער, ווייל זיי זענען יא מחמיר און זיי פארלאנגען עס יא. נאר צווישן אזויפיל סטארס איז שווער צו אינפארסירן אזאנס וואס איז בלויז א חומרא און אוודאי ציילט זיך צווישן די סטארס אזעלכע וואס האבן פארקויפט. התאחדות הרבנים איז פונקט אזא פרומע און שטרענגע השגחה ווי מאנרא וועד הכשרות און סקווירא. און אז וועד הכשרות האט "פיר" וואס האבן אוועקגעווארפן האט התאחדות צוואנציג וואס האבן "אוועקגעווארפן".

סתם לדיוק הדברים ועד הכשרות קרית יואל האט אויך איבער צוואנציג בעקערייען, (עי' בגליון בתכלית הכשרות) און צווישן זיי איז דא 4 וואס מאכן סאוער דאו, און אלע בעקערייען בלייבן גענצליך ליידיג פון חמץ אויף פסח און הייבן אן פריש, און אפילו עס איז נישט גרינג און קען זיין שאדן אבער דאס איז די מהלך אלע יארן,

נישט צו זאגן אז ווער עס פארקויפט איז עובר א איסור גמור, אבער ס'איז א חשוב'ע הידור און חומרא וואס דער ציבור שעצט זייער, און געבויעט אויף פריערדיגע פוסקים ווי דער ישועות יעקב און ייטב פנים ועוד כידוע,
ווער עס וויל קען מקיל זיין אבער וואס מאכט מען אזוי אוועק די געוואלדיגע הידור בהלכה ?

אויך האב איך געפרעגט ביים ועד הכשרות אויב עס איז טאקע אנדערש ביי סאוער דאו להלכה לפי דברי הדומ''ץ דקרית יואל , און די תשובה איז אז חוץ דעם ישועות יעקב און ייטב פנים הנ''ל איז אויך דא א שטארקע סברא חושש צו זיין אז ס'איז א 'הערמה הניכרת' אנדערש ווי ביי סתם פרעצלס וואס די גראסערי פארקויפט, ווייל דער בעקעריי וויל בשום אופן נישט אז דער גוי זאל אפקויפן די סטארטער און ער מוז עס האבן אויף מוצאי פסח גרייט צו קענען מאכן סאוער דאו, משא''כ ביי אנדערע חמץ,
און אפילו ביי אנדערע חמץ איז די בעקעריי מחמיר, כ''ש וכ''ש ביי סטארטער והבן