אידישע וועלט פארומס

חזקי'ס ברודער האט געשריבן: ↑ מיטוואך מארטש 01, 2023 4:10 pm

עס שטייט אין די מגילה: הִנֵּה בֵית הָמָן נָתַתִּי לְאֶסְתֵּר, וְאֹתוֹ תָּלוּ עַל הָעֵץ.
לכאורה איז שווער, דער כלל איז דאך אינו לוקה ומשלם, ווייל מ'זאגט קם ליה בדרבה מיניה, אויב אזוי וויאזוי האט מען דא געקענט זיך אפרעכענען מיט המנ'ן אויף אלע פראנטן?

נאר די תירוץ קען אפשר זיין,
ווייל עס איז דאך ידוע אז די כלל פון אין לוקה ומשלם איז נאר ווען דער חיוב איז געווען 'בבת אחת', אבער אויב איז עס נישט 'בבת אחת' דאן זאגט מען נישט קיין קם ליה בדרבה מיניה.

המן ווייסט דאך יעדער איינער אז ער האט געהאט 10 בנים, און ער האט בכלל נישט געהאט קיין 'בת אחת'... ממילא אז ס'איז נישט בבת אחת זאגט מען דאך נישט קיין קם-ליה, און מען האט געקענט אריינפראקן אין אים אויף אלע פראנטן.

לויט דעם ווערט דאך זייער געשמאק דאס וואס די גמרא זאגט 'קם רבה ושחטיה'. וויבאלד מען האט דאך יעצט געשמועסט אז דא ביים נס פורים זאגט מען "נישט" קיין 'קם ליה בדרבה', ממילא איז טאקע 'קם רבה ושחטיה'...

חזקי'ס ברודער האט געשריבן: ↑ מיטוואך מארטש 01, 2023 4:28 pm

חזקי'ס ברודער האט געשריבן: ↑ מיטוואך מארטש 01, 2023 4:10 pm

עס שטייט אין די מגילה: הִנֵּה בֵית הָמָן נָתַתִּי לְאֶסְתֵּר, וְאֹתוֹ תָּלוּ עַל הָעֵץ.
לכאורה איז שווער, דער כלל איז דאך אינו לוקה ומשלם, ווייל מ'זאגט קם ליה בדרבה מיניה, אויב אזוי וויאזוי האט מען דא געקענט זיך אפרעכענען מיט המנ'ן אויף אלע פראנטן?

נאר די תירוץ קען אפשר זיין,
ווייל עס איז דאך ידוע אז די כלל פון אין לוקה ומשלם איז נאר ווען דער חיוב איז געווען 'בבת אחת', אבער אויב איז עס נישט 'בבת אחת' דאן זאגט מען נישט קיין קם ליה בדרבה מיניה.

המן ווייסט דאך יעדער איינער אז ער האט געהאט 10 בנים, און ער האט בכלל נישט געהאט קיין 'בת אחת'... ממילא אז ס'איז נישט בבת אחת זאגט מען דאך נישט קיין קם-ליה, און מען האט געקענט אריינפראקן אין אים אויף אלע פראנטן.

לויט דעם ווערט דאך זייער געשמאק דאס וואס די גמרא זאגט 'קם רבה ושחטיה'. וויבאלד מען האט דאך יעצט געשמועסט אז דא ביים נס פורים זאגט מען "נישט" קיין 'קם ליה בדרבה', ממילא איז טאקע 'קם רבה ושחטיה'...

איי, ס'דאך שווער אז אנז ווייסן אז המן האט דאך יא געהאט א טאכטער וואס האט איהם אנגעגאסן מיט שמוץ, נאר ס'שטייט אין מדרש אז ווען זי האט געכאפט איר טעות האט זי זיך גענומען דאס לעבן, אבער ווי אזוי האט זי פלוצלונג באמערקט אז דער וואס זיצט אויפ'ן וואגן איז מרדכי און נישט המן ? לכאורה ווייל זי האט באמערקט אז דער זיצט אויפ'ן וואגן האט ציצית

דעס איז פשט שושנת יעקב צהלה ושמחה אז די אידן זענען געוועהן פרייליך, בראותם ווען זיי האבן געזעהן, יחד אז מ'קען טוען ביידע צוזאמען סיי הענגען המן און סיי איהם מאכן באצאלן
איי ער האט דאך געהאט א בת אחת וואס האט איהם אנגעגאסן, און בבת אחת איז דאך אין לוקה ומשלם
אויף דעם איז די תירוץ תכלת מרדכי אז זי האט געזעהן מרדכי'ס ציצית און זי האט זיך גענומען דאס לעבן האט דאך המן שוין נישט געהאט קיין בת אחת קען מען שוין יא געגעבן צוויי עונשים איז תשועתם היית לנצח ותקותם בכל דור ודור

להחיות האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג מארטש 02, 2023 4:28 pm

חזקי'ס ברודער האט געשריבן: ↑ מיטוואך מארטש 01, 2023 4:28 pm

חזקי'ס ברודער האט געשריבן: ↑ מיטוואך מארטש 01, 2023 4:10 pm

עס שטייט אין די מגילה: הִנֵּה בֵית הָמָן נָתַתִּי לְאֶסְתֵּר, וְאֹתוֹ תָּלוּ עַל הָעֵץ.
לכאורה איז שווער, דער כלל איז דאך אינו לוקה ומשלם, ווייל מ'זאגט קם ליה בדרבה מיניה, אויב אזוי וויאזוי האט מען דא געקענט זיך אפרעכענען מיט המנ'ן אויף אלע פראנטן?

נאר די תירוץ קען אפשר זיין,
ווייל עס איז דאך ידוע אז די כלל פון אין לוקה ומשלם איז נאר ווען דער חיוב איז געווען 'בבת אחת', אבער אויב איז עס נישט 'בבת אחת' דאן זאגט מען נישט קיין קם ליה בדרבה מיניה.

המן ווייסט דאך יעדער איינער אז ער האט געהאט 10 בנים, און ער האט בכלל נישט געהאט קיין 'בת אחת'... ממילא אז ס'איז נישט בבת אחת זאגט מען דאך נישט קיין קם-ליה, און מען האט געקענט אריינפראקן אין אים אויף אלע פראנטן.

לויט דעם ווערט דאך זייער געשמאק דאס וואס די גמרא זאגט 'קם רבה ושחטיה'. וויבאלד מען האט דאך יעצט געשמועסט אז דא ביים נס פורים זאגט מען "נישט" קיין 'קם ליה בדרבה', ממילא איז טאקע 'קם רבה ושחטיה'...

איי, ס'דאך שווער אז אנז ווייסן אז המן האט דאך יא געהאט א טאכטער וואס האט איהם אנגעגאסן מיט שמוץ, נאר ס'שטייט אין מדרש אז ווען זי האט געכאפט איר טעות האט זי זיך גענומען דאס לעבן, אבער ווי אזוי האט זי פלוצלונג באמערקט אז דער וואס זיצט אויפ'ן וואגן איז מרדכי און נישט המן ? לכאורה ווייל זי האט באמערקט אז דער זיצט אויפ'ן וואגן האט ציצית

דעס איז פשט שושנת יעקב צהלה ושמחה אז די אידן זענען געוועהן פרייליך, בראותם ווען זיי האבן געזעהן, יחד אז מ'קען טוען ביידע צוזאמען סיי הענגען המן און סיי איהם מאכן באצאלן
איי ער האט דאך געהאט א בת אחת וואס האט איהם אנגעגאסן, און בבת אחת איז דאך אין לוקה ומשלם
אויף דעם איז די תירוץ תכלת מרדכי אז זי האט געזעהן מרדכי'ס ציצית און זי האט זיך גענומען דאס לעבן האט דאך המן שוין נישט געהאט קיין בת אחת קען מען שוין יא געגעבן צוויי עונשים איז תשועתם היית לנצח ותקותם בכל דור ודור

אויך קען מען אפשר אריין קלערן לכאורה איז דאך המן געווען א עם הארץ מדאורייתא ווי דער גמרא זאגט המן מן התורה מנין שנאמר המן העץ וכו' און דער כלל איז דאך ביי א מקוה ארבעים חסר אחת וואס מען האט אריין געגאסן דארט מי שלקות אם אינם נראה כמים איז דאך דער מקוה פסול קומט דאך אויס אז די תשעה קבים וואס זי האט געגאסן אויף המן האט דאך גארנישט אויף געטון, האבן מיר דאך א מה מצינו מיט א גזירה שוה ביי מלקות פון ארבעים חסר אחת אויב האט געפעלט איין מכה איז עס דאך גארנישט ווערט.

יעצט האלטס קאפ אפילו איך זאל זאגן אז המן האט געהאט דעם בבת אחת אבער עס איז דאך געווען א זרש וואס מיר וויסן אלע אז זי איז געווען אשת מפחידי און דער כלל איז דאך אז ווען מען איז במחתרת אינה חושש (יו"ד ח"ב) וועגן דעם פחד קום דאך אויס אז המן וואס לכאורה האט ער געפחדנט פון זיין אשת נעורים האט ער נישט חושש געווען אויפן נפול תפול אפי כחרדל אבער אונז וויסן מיר דאך אז סתם עם הארץ טמא און אין מקוה איז ער נישט געווען און אפילו תשעה קבין האט ער נישט יוצא געווען האט ער געדארפט כאפן אזוינע קלעפ עד שיאמר רוצה אני און הודאת בעל דין כמאה עדים ואין אדם קרוב לעצמו סא איז ער דאך א כשרע עדות האט ער געכאפט פון אלע זייטן בלייבט נא ראיבער צו פארשטיין פארוואס מען האט עהם געהאנגן אויפן הויכע בוים נאר לכאורה איז דאך באקאנט די גאונישע קשיא ווי קומט נח אריין אין די מגילה נאר אזוי ווי המן האט דאך גע'גנב'עט דעם האלץ פון די תיבה און האט עס קונה געווען בשינוי רשות ובשינוי מעשה וויל אין די תיבה איז דאך די האלץ געווען ליגעדיג און המן האט עס געשטעלט שטייעדיג האט דאך נח געקענט שרייען בארבעה עשר ובחמישה עשר וויפול ער וויל אבער המן האט דאך עס קונה געווען כאטש ראיה לדבר איז נישט דא אבער זכר לדבר אחר האט מען דעם המנ'ן אנגעהאנגען פון אויבן אז יעדער זאל טאקע קענען זען די שינוי מעשה.

יעך פארשטיי האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג מארטש 02, 2023 6:54 pm

יויש.. מיין קאפ דרייט זיך...

קונטרס מילתא דבדיחותא

שייף עייל האט געשריבן: ↑ פרייטאג מארטש 03, 2023 3:18 am

קונטרס מילתא דבדיחותא
מילתא דבדיחותא (1).pdf

א פורים טורע? קעי לעטס גאו:

ס'שווער א זעטליכעווארע קשיא, האמער ס'שטייט טעך אז וידעו וידעו וידעו. נו פרעגן אלע מפרשי התנועות אז וואס פעלט זיך אויס צו ארויסברענגען דריי מאל דעי פאקט אז וידעו? מילא אז מ'קען עס נישט וואוסן פון די ערשטע מאל ווייל רעכטפארטיג איז זי היבש פארהוילן און מרומז, נו וואס פעלט זיך אויס צו באריכטן דריי באזונדערע מאל אז מ'לייגט גארנישט צו ביים צווייטן וידעו מער ווי ביים ערשטער?! שווערע קשיא!

קען זיין, האבעך געטראכט צו זאגן, אז מ'ווייסטעך אז מפני שיבה תקום איז א מצוות עשה שאין הזמן גרמה לו, וויבאלד אז סיי ווען אימער ס'מאכט זיך א אלטע איד מעג מען אים אויפשטעלן, נו זאגן די חברה אז דאס מיינט אונז דער פסוק צו מרמז זיין, וואלט מען געקענט מיינען אז ס'איז א דרבנן בלויז. קומט ער אונז זאגן ניין!פונקט ווי מפני שיבה תקוםוואס זיינען דריי מילצן/ווערטער איז א דורייסע, זוי אויך ווען ס'קומט אן דער וידעו וידעו וידעוזאלסטו וויסן אז העלאו באבי און זיידי!ס'דע זעלבע א דאורייסע!!

א שארפע ווארט!

דער מענעדזשער האט געשריבן: ↑ דינסטאג אוגוסט 15, 2023 5:33 pm

דער מחבר שרייבט אין הלכות פורים סימן תר"צ סעיף יא "יש למחות ביד הקוראים לנשים המגילה בלשון לעז, אף על פי שכתובה בלשון לעז."
שרייבט דער טורי זהב "יש למחות כו'. שאין להניח הדרך שדרכו בו אבותינו הקדושים ולילך בדרך צר ודוחק בהכשר:" דאס הייסט אין אנדערע ווערטער "ווייז נישט קיין קונצן, זיי נישט פארקערט ווי יעדעם..."
איז שווער ווייל חז"ל זאגן (בל"נ גיימער עס שפעטער ציטירן) אז עס איז א פאזיטיווע זאך אז א תלמוד חכם טוט קאנטראווערסיע, צוליב וואס ער ווייזט אז ער איז זיכער מיט זיך אז אזוי איז די הלכה, אויב אזוי, דאן פארוואס פונקט ביי די יום טוב ונוהפוך הוא איז מען אזוי שטרענג צו גיין גראד, אנדערש ווי אנדערע מקצועות בהלכה?
האט מיר איינער מסביר געווען אז פונקט קאפויער, גראדערהייט וואלט זיך פארשטאנען אז דייקא אין דעם יום טוב פון ונהפוך הוא זאל מען זיין אן אויבער חכם און טון אנדערש ווי נארמאל און זיך נאכדעם אויפטון אז מען האט געטון כהלכה.
טאקע דערפאר טוט מען פארקערט און מען הייסט יא זיין נארמאל, און דאס איז די ריכטיגע ונוהפוך הוא...

פשיהא... ער גרייט זיך שוין אויף פורים

פארשטיי איך שוין פארוואס א'יש ל'רעהו ו'מתנות ל'אביונים איז ר"ת אלו"ל

ער קען נישט אפמאכן צו ער וויל זיין א שׂוֹרֵר אדער א שׁוֹרֵר, אבער זי מוז נאכטאנצן זיינע קאפריזן.

כפרה האט געשריבן: ↑ דינסטאג מארטש 12, 2024 11:12 pm

ער קען נישט אפמאכן צו ער וויל זיין א שׂוֹרֵר אדער א שׁוֹרֵר, אבער זי מוז נאכטאנצן זיינע קאפריזן.

ביסט אן עכטער צדיק!!!
דו ווייסט ווילאנג איך זיך שוין דעם ווארט וואס כ'האב געשריבן פאר דיך? כ'בין געווען זיכער אז כ'האב עס ערגעץ געשריבן אבער כ'האב פארגעסן וואו און אויך וואס, דא ברענגסטו מיר עס אריין אין מויל...
יישר כח גדול מאוד!!!

צהלתו בפניו האט געשריבן: ↑ מיטוואך מארטש 01, 2023 1:04 pm

אורנשטיין משה האט געשריבן: ↑ מיטוואך מארטש 01, 2023 6:40 am

צהלתו בפניו האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג פעברואר 16, 2023 9:49 pm

כהאב א פידיעף פון 168 זייטן
ווי אזוי ברענג איך עס אהער?

געב עס א שיק

אישי מיר דיין אימעיל אדרעס און איך שיק דיר עס גערן - ווייל דא קען איך עס נישט ארויפפאקן

קענסט עס מיר שיקן?

ברכו שמו האט געשריבן: ↑ דינסטאג מארטש 19, 2024 2:46 pm

צהלתו בפניו האט געשריבן: ↑ מיטוואך מארטש 01, 2023 1:04 pm

אורנשטיין משה האט געשריבן: ↑ מיטוואך מארטש 01, 2023 6:40 am

צהלתו בפניו האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג פעברואר 16, 2023 9:49 pm

כהאב א פידיעף פון 168 זייטן
ווי אזוי ברענג איך עס אהער?

געב עס א שיק

אישי מיר דיין אימעיל אדרעס און איך שיק דיר עס גערן - ווייל דא קען איך עס נישט ארויפפאקן

קענסט עס מיר שיקן?

שיק מיר דיין אימעיל אדרעס אין אישי

ערהאלטן מיין אדרעס?

ברכו שמו האט געשריבן: ↑ דינסטאג מארטש 19, 2024 3:38 pm

ערהאלטן מיין אדרעס?

יא

הדר קבליהו באהבה פירש בגמרא ברצון 3 יאהר שפעטער עזרא הסופר מאכט תיקונים מזאל האלטען טהרות המשפחה וכו. וואס גייט דא פאר? קום 3 יאהר און גאנץ כלל ישראל פאלט צוריק ? נאר פשט אזוי ביז דעמאלט האט כלל ישראל געמיינט אז זייער בחירה ליגט אין די מעשה ..... דעמאלט איז אראפגעקומען די נייע אור רצון דו גאנצע בחירה ליגט נאר אין רצון וואס וועט לעמאשע זיין דאס האט גארנישט מיט דיר הדר קאבליהו ברצון