קוקען אויף די לבנה בשעת א ליקוי חמה
אין ליכט (בעצם די פארשטעלטע ליכט...) פון די ליקוי חמה, בין איך נתעורר געווארען מיט א הערה און איך האב היינט געפרעגט אין ביהמ"ד , ואין פותר אותו ל...., אפשר איז דא איינער דא וואס וועט וויסען עפעס מער.
די משנ"ב ברענגט אין סימן תכו ס"ק יג (הלכות קידוש לבנה), פון די שלה"ק און די חרדים נישט צו קוקען אויף די לבנה נאר בהבטה בעלמא לצורך די ברכה, אבער חוץ פון דעם זאל מען נישט קוקען.
איז דא איינער וואס וויסט צו ס'שטייט עפעס איבער דעם?
ייש"כ.
די משנ"ב ברענגט אין סימן תכו ס"ק יג (הלכות קידוש לבנה), פון די שלה"ק און די חרדים נישט צו קוקען אויף די לבנה נאר בהבטה בעלמא לצורך די ברכה, אבער חוץ פון דעם זאל מען נישט קוקען.
ספר חרדים מצוות לא תעשה מדברי קבלה ומדברי סופרים פרק ב
וכן אסור להסתכל בלבנה ורבינו מאיר הלוי היה מזהיר מאד על הדבר כן כתב בספר שושן סודות :
של"ה שער האותיות אות הקו"ף - קדושה
לח. יש מצוה התלויה 'בפה, ובעינים, וברגלים', והיא מצות קידוש הלבנה. אמר רב יהודה הרואה לבנה בחדושה אומר ברוך אתה ה' אלהינו מלך העולם אשר במאמרו כו' (סנהדרין מב א). כבר כתבתי לעיל (אות יח) שאסור להסתכל בהלבנה, בשם רבינו מאיר הלוי, ויש סוד לדבר , רק רואה בה ראיה כשירצה לברך, וכשמתחיל לברך אז אין מסתכל בה.
ווען ס'איז דא א ליקוי חמה קוקט מען דאך אויף די זון ווי ס'ווערט פארדעקט דורך די לבנה, און למעשה קוקט מען אויף די לבנה. איז דאס אויסגעהאלטען ע"פ הנ"ל?ברכי יוסף אורח חיים סימן תכו
ה. דין ב. ותולה עיניו וכו'. הרב שיירי כתב משם ספר חרדים (פרק מה) דאסור להסתכל בלבנה כי אם בשעת ברכה. ואני ראיתי בספר שושן סודות כ"י לרבינו משה בן יעקב שכתב וז"ל, מצאתי לאחד מחכמי הקבלה וז"ל, שמעתי אומרים על מורי דודי רבינו מאיר הלוי שהיה מזהיר שלא להסתכל בלבנה, ואשריו ואשרי חלקו שזכה לתורה תמימה וכו' ודברי פי חכם חן ושפתיו ברור מללו , עכ"ל. ועיין בשל"ה דף ע"ג. ודוק.
איז דא איינער וואס וויסט צו ס'שטייט עפעס איבער דעם?
ייש"כ.
