אידישע וועלט פארומס

להודות ולהלל האט געשריבן: ↑ מיטוואך יאנואר 17, 2024 1:51 am

מעג מען שפילן מיט "חול קינטי" (smart sand) אין שבת?
איז דא אן איסור פון לש? ממרח? בונה?

ממרח

געגען אין א ספר אז רויע צוויקל איז מוקצה ווייל מ'קען עס נישט עסן רוי. ביי אונז עסט מען געהעריג צוויקל רויערהייט, איז בטלה דעתי אצל כ"א, אדער איז דאס א נארמאלע זאך?

אייער_קיכל האט געשריבן: ↑ מיטוואך פעברואר 28, 2024 3:53 pm

געגען אין א ספר אז רויע צוויקל איז מוקצה ווייל מ'קען עס נישט עסן רוי. ביי אונז עסט מען געהעריג צוויקל רויערהייט, איז בטלה דעתי אצל כ"א, אדער איז דאס א נארמאלע זאך?

געוויס עסט מען עס רוי.

דער וואס האט געשריבן אז ס'איז מוקצה איז נישט בקי בתהליכי עשיית כל מיני סעלעדס וואס אנהאלטן רויע צוויקל.

אן אנדערס מאל זאל ער אנפרעגן אין קיך ביי די אידענע, אדער עפענען די קיך-בוך שאפע א קוק טאן.

farshlufen האט געשריבן: ↑ מיטוואך פעברואר 28, 2024 4:09 pm

אייער_קיכל האט געשריבן: ↑ מיטוואך פעברואר 28, 2024 3:53 pm

געגען אין א ספר אז רויע צוויקל איז מוקצה ווייל מ'קען עס נישט עסן רוי. ביי אונז עסט מען געהעריג צוויקל רויערהייט, איז בטלה דעתי אצל כ"א, אדער איז דאס א נארמאלע זאך?

געוויס עסט מען עס רוי.

דער וואס האט געשריבן אז ס'איז מוקצה איז נישט בקי בתהליכי עשיית כל מיני סעלעדס וואס אנהאלטן רויע צוויקל.

אן אנדערס מאל זאל ער אנפרעגן אין קיך ביי די אידענע, אדער עפענען די קיך-בוך שאפע א קוק טאן.

וועלן מיר מעיר זיין דעם מחבר

געזען ברענגען ערגעץ דאכצעך פון אג"מ אז מ'טאר זיך נישט אפוואשן די הענט אפי' מיט רינעדיגע זייף (dish soap וכדו') נאר אויב ס'איז ממש פארוואסערט (diluted). איז דאס אנגענומען אזוי? איך האב אלס געוואוסט אז רינעדיגע זייף האט נישט קיין פראבלעם

מאטל שניידער האט געשריבן: ↑ דינסטאג מארטש 05, 2024 11:09 pm

געזען ברענגען ערגעץ דאכצעך פון אג"מ אז מ'טאר זיך נישט אפוואשן די הענט אפי' מיט רינעדיגע זייף (dish soap וכדו') נאר אויב ס'איז ממש פארוואסערט (diluted). איז דאס אנגענומען אזוי? איך האב אלס געוואוסט אז רינעדיגע זייף האט נישט קיין פראבלעם

עס איז דא וואס האבן א פראבלעם אז עס מאכט באבעלס, דאכט זיך מיר אז אין ברכת שמים שרייבט ער אז בבתי יראי השם איז מען מקפיד דערויף (ער פארזיך האלט אז מען מעג).

עלינו האט געשריבן: ↑ דינסטאג מארטש 05, 2024 11:18 pm

מאטל שניידער האט געשריבן: ↑ דינסטאג מארטש 05, 2024 11:09 pm

געזען ברענגען ערגעץ דאכצעך פון אג"מ אז מ'טאר זיך נישט אפוואשן די הענט אפי' מיט רינעדיגע זייף (dish soap וכדו') נאר אויב ס'איז ממש פארוואסערט (diluted). איז דאס אנגענומען אזוי? איך האב אלס געוואוסט אז רינעדיגע זייף האט נישט קיין פראבלעם

עס איז דא וואס האבן א פראבלעם אז עס מאכט באבעלס, דאכט זיך מיר אז אין ברכת שמים שרייבט ער אז בבתי יראי השם איז מען מקפיד דערויף (ער פארזיך האלט אז מען מעג).

ניין, כ'רעד מחשש ממחק

מאטל שניידער האט געשריבן: ↑ דינסטאג מארטש 05, 2024 11:38 pm

אפוואשן די הענט אפי' מיט רינעדיגע זייף

אין פסקי תשובות רעדט ער דערוועגן מיט מ"מ

אוראייניקל האט געשריבן: ↑ פרייטאג מארטש 22, 2024 9:49 am

פארוואס זאל עס זיין א פראבלעם.

י"א אז אויב מ'האט געצינדן גרויסע, איז א פראבלעם מחסר צו זיין, אבער אז מ'האט קיינמאל נישט געצינדן אנדערש איז עס כשר לכת' (ווילאנג ס'איז עכ"פ דא לעכט בשעת'ן סעודה).

געהערט אמאל פון א עלטערער מורה הוראה אז טרעוול ליכט איז נישט קיין לכתחילה

אונגארישע הייזער האט געשריבן: ↑ פרייטאג מארטש 22, 2024 11:39 am

אוראייניקל האט געשריבן: ↑ פרייטאג מארטש 22, 2024 9:49 am

פארוואס זאל עס זיין א פראבלעם.

י"א אז אויב מ'האט געצינדן גרויסע, איז א פראבלעם מחסר צו זיין, אבער אז מ'האט קיינמאל נישט געצינדן אנדערש איז עס כשר לכת' (ווילאנג ס'איז עכ"פ דא לעכט בשעת'ן סעודה).

געהערט אמאל פון א עלטערער מורה הוראה אז טרעוול ליכט איז נישט קיין לכתחילה

לכתחילה שבלכתחילה.

קונטרס האט געשריבן: ↑ זונטאג מארטש 24, 2024 5:40 pm

אונגארישע הייזער האט געשריבן: ↑ פרייטאג מארטש 22, 2024 11:39 am

אוראייניקל האט געשריבן: ↑ פרייטאג מארטש 22, 2024 9:49 am

פארוואס זאל עס זיין א פראבלעם.

י"א אז אויב מ'האט געצינדן גרויסע, איז א פראבלעם מחסר צו זיין, אבער אז מ'האט קיינמאל נישט געצינדן אנדערש איז עס כשר לכת' (ווילאנג ס'איז עכ"פ דא לעכט בשעת'ן סעודה).

געהערט אמאל פון א עלטערער מורה הוראה אז טרעוול ליכט איז נישט קיין לכתחילה

לכתחילה שבלכתחילה.

אה סאררי, איך ציה צוריק, מיסטער קונטרס זאגט אנדערש

אונגארישע הייזער האט געשריבן: ↑ מאנטאג מארטש 25, 2024 11:06 am

קונטרס האט געשריבן: ↑ זונטאג מארטש 24, 2024 5:40 pm

אונגארישע הייזער האט געשריבן: ↑ פרייטאג מארטש 22, 2024 11:39 am

אוראייניקל האט געשריבן: ↑ פרייטאג מארטש 22, 2024 9:49 am

פארוואס זאל עס זיין א פראבלעם.

י"א אז אויב מ'האט געצינדן גרויסע, איז א פראבלעם מחסר צו זיין, אבער אז מ'האט קיינמאל נישט געצינדן אנדערש איז עס כשר לכת' (ווילאנג ס'איז עכ"פ דא לעכט בשעת'ן סעודה).

געהערט אמאל פון א עלטערער מורה הוראה אז טרעוול ליכט איז נישט קיין לכתחילה

לכתחילה שבלכתחילה.

אה סאררי, איך ציה צוריק, מיסטער קונטרס זאגט אנדערש

מקבל באהבה די השפלה ביום הנשגב והנעלה.

קונטרס האט געשריבן: ↑ מאנטאג מארטש 25, 2024 12:57 pm

אונגארישע הייזער האט געשריבן: ↑ מאנטאג מארטש 25, 2024 11:06 am

קונטרס האט געשריבן: ↑ זונטאג מארטש 24, 2024 5:40 pm

אונגארישע הייזער האט געשריבן: ↑ פרייטאג מארטש 22, 2024 11:39 am

אוראייניקל האט געשריבן: ↑ פרייטאג מארטש 22, 2024 9:49 am

פארוואס זאל עס זיין א פראבלעם.

י"א אז אויב מ'האט געצינדן גרויסע, איז א פראבלעם מחסר צו זיין, אבער אז מ'האט קיינמאל נישט געצינדן אנדערש איז עס כשר לכת' (ווילאנג ס'איז עכ"פ דא לעכט בשעת'ן סעודה).

געהערט אמאל פון א עלטערער מורה הוראה אז טרעוול ליכט איז נישט קיין לכתחילה

לכתחילה שבלכתחילה.

אה סאררי, איך ציה צוריק, מיסטער קונטרס זאגט אנדערש

מקבל באהבה די השפלה ביום הנשגב והנעלה.

הער אויס צדיק, איך ברענג דיר וואס איך האב געהערט פון א מורה הוראה, ווילסט שרייבן אויף דעם א הגה 'לכתחילה שבלכתחילה' שרייב ביטע פון וואו איר נעמט דאס.

בתקוה להבנה

אונגארישע הייזער האט געשריבן: ↑ מאנטאג מארטש 25, 2024 1:28 pm

קונטרס האט געשריבן: ↑ מאנטאג מארטש 25, 2024 12:57 pm

אונגארישע הייזער האט געשריבן: ↑ מאנטאג מארטש 25, 2024 11:06 am

קונטרס האט געשריבן: ↑ זונטאג מארטש 24, 2024 5:40 pm

אונגארישע הייזער האט געשריבן: ↑ פרייטאג מארטש 22, 2024 11:39 am

געהערט אמאל פון א עלטערער מורה הוראה אז טרעוול ליכט איז נישט קיין לכתחילה

לכתחילה שבלכתחילה.

אה סאררי, איך ציה צוריק, מיסטער קונטרס זאגט אנדערש

מקבל באהבה די השפלה ביום הנשגב והנעלה.

הער אויס צדיק, איך ברענג דיר וואס איך האב געהערט פון א מורה הוראה, ווילסט שרייבן אויף דעם א הגה 'לכתחילה שבלכתחילה' שרייב ביטע פון וואו איר נעמט דאס.

בתקוה להבנה

ניין איך דארף נישט מסביר זיין, דער עלטערער מורה הוראה ברויך מסביר צו זיין נימוק הוראתו (אפשר האט ער עפעס נישט פארשטענען די מציאות לעת זקנתו).
מיר האבן א משנה במה מדליקין מיט א שו"ע . נישט דא קיין סיבה שבעולם זאל זיין עפעס א פראבלעם מיט די ליכט.
קען זיין זייטיגע שאלות וואס האבן נישט דיירעקט צום מין הנר והפתילה וכו'.

קומט א עלטערער מורה הוראה אין מאכט א שאלה... אופס והעיר שושן נבוכה.
זענען מיר דא אויסצושמועסן בדרך כבוד אז אין מציאות איז נישט קיין הו"אפין א שאלה להלכה, וכן עמא דבר.

קונטרס האט געשריבן: ↑ מאנטאג מארטש 25, 2024 1:32 pm

אונגארישע הייזער האט געשריבן: ↑ מאנטאג מארטש 25, 2024 1:28 pm

קונטרס האט געשריבן: ↑ מאנטאג מארטש 25, 2024 12:57 pm

אונגארישע הייזער האט געשריבן: ↑ מאנטאג מארטש 25, 2024 11:06 am

קונטרס האט געשריבן: ↑ זונטאג מארטש 24, 2024 5:40 pm

לכתחילה שבלכתחילה.

אה סאררי, איך ציה צוריק, מיסטער קונטרס זאגט אנדערש

מקבל באהבה די השפלה ביום הנשגב והנעלה.

הער אויס צדיק, איך ברענג דיר וואס איך האב געהערט פון א מורה הוראה, ווילסט שרייבן אויף דעם א הגה 'לכתחילה שבלכתחילה' שרייב ביטע פון וואו איר נעמט דאס.

בתקוה להבנה

ניין איך דארף נישט מסביר זיין דער עלטערער מורה הוראה ברויך מסביר צו זיין נימוק הוראתו (אפשר האט ער עפעס נישט פארשטענען די מציאות לעת זקנתו).
מיר האבן א משנה במה מדליקין מיט א שו"ע . נישט דא קיין סיבה שבעולם זאל זיין עפעס א פראבלעם מיט די ליכט.
קען זיין זייטיגע שאלות וואס האבן נישט דיירעקט צום מין הנר והפתילה וכו'.

קומט א עלטערער מורה הוראה אין מאכט א שאלה... אופס והעיר שושן נבוכה.
זענען מיר דא אויסצושמועסן בדרך כבוד אז אין מציאות איז נישט קיין הו"אפין א שאלה להלכה, וכן עמא דבר.

פארשטייט זיך איך האב נישט גערעדט פון א 100 יעריגער מורה הוראה כלוי בבית און האט נישט קיין מושג וויאזוי א טרעוול ליכט קוקט אויס, איך רעד פשוט פון א איד וואס האט פראקטיק אין הוראה פון יארן לאנג, און אז ער האט אזוי געזאגט קען נישט אן אנאנימער ניק זאגן אז עס איז נישט 'קיין הו"א פון א שאלה להלכה' בלי נימוקו, משא"כ אויב ברענגט ער אז ער האט געהערט פון א מורה הוראה אנדערש (עפעס זעה איך פארשטייט איר יא אז עס קען זיין אנדערע שאלות וואס האט נישט מיטן מין הנר, בקיצור קוקט אויס איר זענט נאך אונטערן עד דלא ידע איינפלוס...)

אינטערעסאנט נאר ווער עס דארף מקבל זיין די השפלה באהבה...

אונגארישע הייזער האט געשריבן: ↑ מאנטאג מארטש 25, 2024 1:37 pm

קונטרס האט געשריבן: ↑ מאנטאג מארטש 25, 2024 1:32 pm

אונגארישע הייזער האט געשריבן: ↑ מאנטאג מארטש 25, 2024 1:28 pm

קונטרס האט געשריבן: ↑ מאנטאג מארטש 25, 2024 12:57 pm

אונגארישע הייזער האט געשריבן: ↑ מאנטאג מארטש 25, 2024 11:06 am

אה סאררי, איך ציה צוריק, מיסטער קונטרס זאגט אנדערש

מקבל באהבה די השפלה ביום הנשגב והנעלה.

הער אויס צדיק, איך ברענג דיר וואס איך האב געהערט פון א מורה הוראה, ווילסט שרייבן אויף דעם א הגה 'לכתחילה שבלכתחילה' שרייב ביטע פון וואו איר נעמט דאס.

בתקוה להבנה

ניין איך דארף נישט מסביר זיין דער עלטערער מורה הוראה ברויך מסביר צו זיין נימוק הוראתו (אפשר האט ער עפעס נישט פארשטענען די מציאות לעת זקנתו).
מיר האבן א משנה במה מדליקין מיט א שו"ע . נישט דא קיין סיבה שבעולם זאל זיין עפעס א פראבלעם מיט די ליכט.
קען זיין זייטיגע שאלות וואס האבן נישט דיירעקט צום מין הנר והפתילה וכו'.

קומט א עלטערער מורה הוראה אין מאכט א שאלה... אופס והעיר שושן נבוכה.
זענען מיר דא אויסצושמועסן בדרך כבוד אז אין מציאות איז נישט קיין הו"אפין א שאלה להלכה, וכן עמא דבר.

פארשטייט זיך איך האב נישט גערעדט פון א 100 יעריגער מורה הוראה כלוי בבית און האט נישט קיין מושג וויאזוי א טרעוול ליכט קוקט אויס, איך רעד פשוט פון א איד וואס האט פראקטיק אין הוראה פון יארן לאנג, און אז ער האט אזוי געזאגט קען נישט אן אנאנימער ניק זאגן אז עס איז נישט 'קיין הו"א פון א שאלה להלכה' בלי נימוקו, משא"כ אויב ברענגט ער אז ער האט געהערט פון א מורה הוראה אנדערש (עפעס זעה איך פארשטייט איר יא אז עס קען זיין אנדערע שאלות וואס האט נישט מיטן מין הנר, בקיצור קוקט אויס איר זענט נאך אונטערן עד דלא ידע איינפלוס...)

אינטערעסאנט נאר ווער עס דארף מקבל זיין די השפלה באהבה...

כפארשטיי נישט די שמועס בכלל נישט אינטער עד דלא ידע ב"ה שוין געלערט מער ווי איין דף גמ' מיט תוס' אין מער ווי א סימן שו"ע (בקיאות).

וויבאלד יעדער וועט מודה זיין אז די לעכט ברענען הערליך שיין (מער ווי שמן זית) אין נישט דא וואס דן צו זיין "הלכה'דיג" אויף די חלב (פאראפין) מיט די פתילה. איז דאס א פשוטע הלכה כביעותא בכותחא.

אייער_קיכל האט געשריבן: ↑ מיטוואך פעברואר 28, 2024 3:53 pm

געגען אין א ספר אז רויע צוויקל איז מוקצה ווייל מ'קען עס נישט עסן רוי. ביי אונז עסט מען געהעריג צוויקל רויערהייט, איז בטלה דעתי אצל כ"א, אדער איז דאס א נארמאלע זאך?

ווי אנדערע האבן שוין מיט געשטימט מיד דיר אז ביי אסאך היינט איז דאס נאכל חי.
אבער די שאלה איז נוגע אויך לגבי ברכה ראשונה מיט נאך שאלות (ווי שביעית), אסאך אלט אז סאיז נאכל נאר ע"י הדחק ממילא איז דאס שהכל.

בדרך כלל ווען מעסט דאס "חי" איז דאס שטארק צוריבן מיט א ריב אייזן שבת טאר מען נישט משום חשש טוחן בכלי (דק דק אפילו לאלתר).

טאמער סאיז ראוי לאכילה אויך געשניטענערהייט מיט א מעסער, איז דאס טאקע נישט מוקצה

להודות ולהלל האט געשריבן: ↑ מיטוואך יאנואר 17, 2024 1:51 am

מעג מען שפילן מיט "חול קינטי" (smart sand) אין שבת?
איז דא אן איסור פון לש? ממרח? בונה?

לחומרא זענען שייך אלע חששות אבער פאר קינדער פאר ב"מ קען מען מיקל זיין וויל סאיז נישט דבר המתקיים, בתנאי זיי מאכן נישט "געוויסע" צורות ווי פין בעלי חיים וכדו' נאר סתם כללות דיגע צורות ווי קעסטלעך וכוד' אדער סתם פאטשקען מיט די פינגער

אונגארישע הייזער האט געשריבן: ↑ פרייטאג מארטש 22, 2024 11:39 am

אוראייניקל האט געשריבן: ↑ פרייטאג מארטש 22, 2024 9:49 am

פארוואס זאל עס זיין א פראבלעם.

י"א אז אויב מ'האט געצינדן גרויסע, איז א פראבלעם מחסר צו זיין, אבער אז מ'האט קיינמאל נישט געצינדן אנדערש איז עס כשר לכת' (ווילאנג ס'איז עכ"פ דא לעכט בשעת'ן סעודה).

געהערט אמאל פון א עלטערער מורה הוראה אז טרעוול ליכט איז נישט קיין לכתחילה

לכאורה איז זיין כוונה, היות אז היינטיגע צייטן איז דאך שוין דא ליכטיגקייט פון עלעקטרי.. פארלאזט מען זיך אויף דעם אז די ליכט זענען תוספת אורה.. ובמקום אכילה קען מען מאכן א ברכה אויף דעם.

טענה'ן אבער די אחרוני זמננו אז מיט די היינטיגע לעקטער איז שוין קיין תוספת אורה אויך נישט.. ס'איז כשרגא בטיהרא.. האט מען געטראפן א יישוב אז ס'איז א כבוד פאר'ן סעודה צו האבן ליכט, און אויף דעם קען מען אויך מאכן א ברכה.

איז דא א סברא צו זאגן אז טרעוול ליכט זענען נישט קיין כבוד, ולכאו' זה סברת המורה הוראה הנ"ל.

ומצד שני איז היינט אזא מאדע צו נוצן אזעכע ליכט אויך לכבוד, איז עס שוין א דבר התלוי בשיקול הדעת.


אבער דער שמועס איז נאר נוגע אויב מ'צינדט נאר די ליכט, און מ'מאכט א ברכה אויף זיי, אבער בנידון בנ"ל ווען מ'צינדט געהעריגע ליכט, נאר די ריבוי הנרות וואס מ'פירט זיך צו צולייגן זענען טרעוול ליכט איז לכאורה נישט קיין שאלה בכלל.



כנלע"ד.

אוראייניקל האט געשריבן: ↑ מאנטאג מארטש 25, 2024 4:43 pm

אונגארישע הייזער האט געשריבן: ↑ פרייטאג מארטש 22, 2024 11:39 am

אוראייניקל האט געשריבן: ↑ פרייטאג מארטש 22, 2024 9:49 am

פארוואס זאל עס זיין א פראבלעם.

י"א אז אויב מ'האט געצינדן גרויסע, איז א פראבלעם מחסר צו זיין, אבער אז מ'האט קיינמאל נישט געצינדן אנדערש איז עס כשר לכת' (ווילאנג ס'איז עכ"פ דא לעכט בשעת'ן סעודה).

געהערט אמאל פון א עלטערער מורה הוראה אז טרעוול ליכט איז נישט קיין לכתחילה

לכאורה איז זיין כוונה, היות אז היינטיגע צייטן איז דאך שוין דא ליכטיגקייט פון עלעקטרי.. פארלאזט מען זיך אויף דעם אז די ליכט זענען תוספת אורה.. ובמקום אכילה קען מען מאכן א ברכה אויף דעם.

טענה'ן אבער די אחרוני זמננו אז מיט די היינטיגע לעקטער איז שוין קיין תוספת אורה אויך נישט.. ס'איז כשרגא בטיהרא.. האט מען געטראפן א יישוב אז ס'איז א כבוד פאר'ן סעודה צו האבן ליכט, און אויף דעם קען מען אויך מאכן א ברכה.

איז דא א סברא צו זאגן אז טרעוול ליכט זענען נישט קיין כבוד, ולכאו' זה סברת המורה הוראה הנ"ל.

ומצד שני איז היינט אזא מאדע צו נוצן אזעכע ליכט אויך לכבוד, איז עס שוין א דבר התלוי בשיקול הדעת.


אבער דער שמועס איז נאר נוגע אויב מ'צינדט נאר די ליכט, און מ'מאכט א ברכה אויף זיי, אבער בנידון בנ"ל ווען מ'צינדט געהעריגע ליכט, נאר די ריבוי הנרות וואס מ'פירט זיך צו צולייגן זענען טרעוול ליכט איז לכאורה נישט קיין שאלה בכלל.



כנלע"ד.

זעלבסט פארשטענדליך אז מען רעדט ווען מען מאכט די ברכה דערויף, פארגעסן מדגיש צו זיין, יישר כח

אוראייניקל האט געשריבן: ↑ מאנטאג מארטש 25, 2024 4:43 pm

אונגארישע הייזער האט געשריבן: ↑ פרייטאג מארטש 22, 2024 11:39 am

אוראייניקל האט געשריבן: ↑ פרייטאג מארטש 22, 2024 9:49 am

פארוואס זאל עס זיין א פראבלעם.

י"א אז אויב מ'האט געצינדן גרויסע, איז א פראבלעם מחסר צו זיין, אבער אז מ'האט קיינמאל נישט געצינדן אנדערש איז עס כשר לכת' (ווילאנג ס'איז עכ"פ דא לעכט בשעת'ן סעודה).

געהערט אמאל פון א עלטערער מורה הוראה אז טרעוול ליכט איז נישט קיין לכתחילה

לכאורה איז זיין כוונה, היות אז היינטיגע צייטן איז דאך שוין דא ליכטיגקייט פון עלעקטרי.. פארלאזט מען זיך אויף דעם אז די ליכט זענען תוספת אורה.. ובמקום אכילה קען מען מאכן א ברכה אויף דעם.

טענה'ן אבער די אחרוני זמננו אז מיט די היינטיגע לעקטער איז שוין קיין תוספת אורה אויך נישט.. ס'איז כשרגא בטיהרא.. האט מען געטראפן א יישוב אז ס'איז א כבוד פאר'ן סעודה צו האבן ליכט, און אויף דעם קען מען אויך מאכן א ברכה.

איז דא א סברא צו זאגן אז טרעוול ליכט זענען נישט קיין כבוד, ולכאו' זה סברת המורה הוראה הנ"ל.

ומצד שני איז היינט אזא מאדע צו נוצן אזעכע ליכט אויך לכבוד, איז עס שוין א דבר התלוי בשיקול הדעת.


אבער דער שמועס איז נאר נוגע אויב מ'צינדט נאר די ליכט, און מ'מאכט א ברכה אויף זיי, אבער בנידון בנ"ל ווען מ'צינדט געהעריגע ליכט, נאר די ריבוי הנרות וואס מ'פירט זיך צו צולייגן זענען טרעוול ליכט איז לכאורה נישט קיין שאלה בכלל.



כנלע"ד.

קודם כל לויט רוב דעות ראשונים איז במקום סעודה משום עונג אין נישט משום כבוד.
ואפילו את"ל לדעת רש"י איז דער כבוד די ליכטיקייטנישט די מין לעכט. הדלקת נר חובה - כבוד שבת הוא, שאין סעודה חשובה אלא במקום אור כעין יממא, בפרק בתרא דיומא (עה, ב). עכ"ל

אין וויטער טאמער איינער איז חושש דארף די רעבעצין זיינע צונדן די לייטס לכבוד שבת קודש גלייך פארן צונדן אין ביי די ברכה מכוין זיין אויף ביידע.
בכל אופן שיהיה האט דאס גארנישט מיט המכונה טראוועל ליכט