די אחראים: אחראי , גבאי ביהמד
גוטע שאלה.משה וועלוועל האט געשריבן: ↑ מאנטאג דעצעמבער 25, 2023 6:47 pmאיז שייך בורר ביים וואשן כלים וואס האט שמיץ אויף דעעם?
געזעהן רעדן פין אפוואשען א פרי וואס איז אראפגעפאלן אדער שווינקען אין וואסער (וואס איז די זעלבע געדאנק פין א צאמי)אדמדם האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג דעצעמבער 28, 2023 1:17 pmגוטע שאלה.משה וועלוועל האט געשריבן: ↑ מאנטאג דעצעמבער 25, 2023 6:47 pmאיז שייך בורר ביים וואשן כלים וואס האט שמיץ אויף דעעם?
עי' היטב בסי' שי''ט בסוגיא דכרשינין
מח' אחרונים
אויך נוגע צו מ'מעג אפוואשן א צָאמי וואס איז געווארן שמוציג
דאס איז די שאלה ווייל די וואסער מאכט די ברירה אפי' אן די הענט קען זיין אסור לויט געוויסע פוסקיםמשה וועלוועל האט געשריבן: ↑ מאנטאג יאנואר 08, 2024 12:53 pmגעזעהן רעדן פין אפוואשען א פרי וואס איז אראפגעפאלן אדער שווינקען אין וואסער (וואס איז די זעלבע געדאנק פין א צאמי)אדמדם האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג דעצעמבער 28, 2023 1:17 pmגוטע שאלה.משה וועלוועל האט געשריבן: ↑ מאנטאג דעצעמבער 25, 2023 6:47 pmאיז שייך בורר ביים וואשן כלים וואס האט שמיץ אויף דעעם?
עי' היטב בסי' שי''ט בסוגיא דכרשינין
מח' אחרונים
אויך נוגע צו מ'מעג אפוואשן א צָאמי וואס איז געווארן שמוציג
אבער נישט געזעהן רעדן וועגן א טעלער
אבער איך טראכט אז אין מחבר ביי כרשינין רעדט מען פין לשטוף בידיו סאו סתם גיסן וואסער אויפן טעלער איז לכאו׳ מותר אין רייבן מיט די הענט אסור
מאכט סענס?
ריכטיג.
קיק אריין אין משנ״ב סי׳ שי״ח סעיף ד׳
ניין.משה וועלוועל האט געשריבן: ↑ מאנטאג דעצעמבער 25, 2023 6:47 pmאיז שייך בורר ביים וואשן כלים וואס האט שמיץ אויף דעעם?
חוח בין השושנים האט געשריבן:
אבער צוויי שיכטן זילבער פאפיר קען יא שוין זיין א פראבלעם.farshlufen האט געשריבן: ↑ מאנטאג יאנואר 08, 2024 2:35 pmס'נישט קיין הטמנה, די פאפיר איז נאר צוזאמענצוהאלטן.
האסט א מקור אז דעעס הייסט נישט קיין הטמנה?farshlufen האט געשריבן: ↑ מאנטאג יאנואר 08, 2024 2:35 pmס'נישט קיין הטמנה, די פאפיר איז נאר צוזאמענצוהאלטן.
דא וואס טענהן אז דארטן רעדט מען פין כלי שתי׳ וואס איז נישט ממש אנגעקלעבט ממיילא איז עס א שוואכערע בורראוראייניקל האט געשריבן: ↑ מאנטאג יאנואר 08, 2024 2:38 pmניין.משה וועלוועל האט געשריבן: ↑ מאנטאג דעצעמבער 25, 2023 6:47 pmאיז שייך בורר ביים וואשן כלים וואס האט שמיץ אויף דעעם?
הלכה מפורשת בשו"ע (סי' שכג ס"ו) 'מדיחים כלים לצורך היום'.
פארוואס טאקע עס איז נישט דא קיין בורר, טענה'ט ר' שלמה זלמן (שו"ת מנחת שלמה) אז בעיני בני אדם הייסט עס נקיון און נישט בורר.
שקוע אינגאנצן וואלט געדארפט זיין אסור, כמבואר בט"ז סי' רנ"ח ובמ"ב שם.משה וועלוועל האט געשריבן: ↑ מאנטאג יאנואר 08, 2024 2:33 pmלאמיר הערן וואס די עולם האט צי זאגן אויף דעעם
מעג מען אריינלייגן די קוגל אין א בעג אדער סילווער פעיפער אין אזוי אריין אין די טשולענט
אויב איז עס מגילה למעלה איז לויט רוב פוסקים (אין דאכט זיך אויך לדעת החזו״א) מותר
אבער אויב איז עס שקוע אין די טשאלענט אויבען אויף אויב סשטעקט זיך גארנישט ארויס אין האט טשולענט פין אויבן איז עס ממש הטמנה!?
אבער די עולם טיט עס יא לויט ווי איך געדענק!!??
(אפשר איז די היתר תבשיל בתוך תבשיל איז דיך אויך א גרויסע מחלו׳ וואס די שבט הלוי נעמט אן לאיסור)
וואס האלטן די תלמידי חכמים דא?
חוח בין השושנים האט געשריבן:
מ'רעדט דאך בפירוש פון ביידע, כלי אכילה מעג מען נישט מדיח זיין נאך של"ס, אבער כלי שתיה יא עי"ש.משה וועלוועל האט געשריבן: ↑ מאנטאג יאנואר 08, 2024 2:42 pmדא וואס טענהן אז דארטן רעדט מען פין כלי שתי׳ וואס איז נישט ממש אנגעקלעבט ממיילא איז עס א שוואכערע בורראוראייניקל האט געשריבן: ↑ מאנטאג יאנואר 08, 2024 2:38 pmניין.משה וועלוועל האט געשריבן: ↑ מאנטאג דעצעמבער 25, 2023 6:47 pmאיז שייך בורר ביים וואשן כלים וואס האט שמיץ אויף דעעם?
הלכה מפורשת בשו"ע (סי' שכג ס"ו) 'מדיחים כלים לצורך היום'.
פארוואס טאקע עס איז נישט דא קיין בורר, טענה'ט ר' שלמה זלמן (שו"ת מנחת שלמה) אז בעיני בני אדם הייסט עס נקיון און נישט בורר.
חוח בין השושנים האט געשריבן:
ריכטיג! די שבה״ל רעדט נאר ווען ממאכט לעכער אז סזאל ווערן נחשב פאר א חלק מיט די טשולענטאוראייניקל האט געשריבן: ↑ מאנטאג יאנואר 08, 2024 2:42 pmשקוע אינגאנצן וואלט געדארפט זיין אסור, כמבואר בט"ז סי' רנ"ח ובמ"ב שם.משה וועלוועל האט געשריבן: ↑ מאנטאג יאנואר 08, 2024 2:33 pmלאמיר הערן וואס די עולם האט צי זאגן אויף דעעם
מעג מען אריינלייגן די קוגל אין א בעג אדער סילווער פעיפער אין אזוי אריין אין די טשולענט
אויב איז עס מגילה למעלה איז לויט רוב פוסקים (אין דאכט זיך אויך לדעת החזו״א) מותר
אבער אויב איז עס שקוע אין די טשאלענט אויבען אויף אויב סשטעקט זיך גארנישט ארויס אין האט טשולענט פין אויבן איז עס ממש הטמנה!?
אבער די עולם טיט עס יא לויט ווי איך געדענק!!??
(אפשר איז די היתר תבשיל בתוך תבשיל איז דיך אויך א גרויסע מחלו׳ וואס די שבט הלוי נעמט אן לאיסור)
וואס האלטן די תלמידי חכמים דא?
אבער אין שש"כ שרייבט ער אז היות אז די כוונה איז נישט די הטמנה אינעם טשאלנט, נאר אז עס זאל ליגן אין טאפ, הייסט עס נישט קיין הטמנה.
אבער דער שבה"ל ועוד האלטן אז נאר אויב די פאפיר ארום האט לעכער איז מותר, ווייל דעמאטלס קוקט מען עס אן ווי איין מאכל, און נישט ווי עס איז מוטמן.
ריכטיג!אוראייניקל האט געשריבן: ↑ מאנטאג יאנואר 08, 2024 2:43 pmמ'רעדט דאך בפירוש פון ביידע, כלי אכילה מעג מען נישט מדיח זיין נאך של"ס, אבער כלי שתיה יא עי"ש.משה וועלוועל האט געשריבן: ↑ מאנטאג יאנואר 08, 2024 2:42 pmדא וואס טענהן אז דארטן רעדט מען פין כלי שתי׳ וואס איז נישט ממש אנגעקלעבט ממיילא איז עס א שוואכערע בורראוראייניקל האט געשריבן: ↑ מאנטאג יאנואר 08, 2024 2:38 pmניין.משה וועלוועל האט געשריבן: ↑ מאנטאג דעצעמבער 25, 2023 6:47 pmאיז שייך בורר ביים וואשן כלים וואס האט שמיץ אויף דעעם?
הלכה מפורשת בשו"ע (סי' שכג ס"ו) 'מדיחים כלים לצורך היום'.
פארוואס טאקע עס איז נישט דא קיין בורר, טענה'ט ר' שלמה זלמן (שו"ת מנחת שלמה) אז בעיני בני אדם הייסט עס נקיון און נישט בורר.
ועי' להלן שם אין סעיף ט און י אז אפילו זאכן וואס מ'דארף משפשף זיין מעג, חוץ ווען ס'איז דא חששות פון ממחק.
ווענד זיך וועכע סארט שמוץ אויב ס'איז צוגעקלעבט צום כלי און מ'דארף האבן די וואסער צו אראפנעמען איז שייך בורר לויט כמה פוסקיםאוראייניקל האט געשריבן: ↑ מאנטאג יאנואר 08, 2024 2:43 pmמ'רעדט דאך בפירוש פון ביידע, כלי אכילה מעג מען נישט מדיח זיין נאך של"ס, אבער כלי שתיה יא עי"ש.משה וועלוועל האט געשריבן: ↑ מאנטאג יאנואר 08, 2024 2:42 pmדא וואס טענהן אז דארטן רעדט מען פין כלי שתי׳ וואס איז נישט ממש אנגעקלעבט ממיילא איז עס א שוואכערע בורראוראייניקל האט געשריבן: ↑ מאנטאג יאנואר 08, 2024 2:38 pmניין.משה וועלוועל האט געשריבן: ↑ מאנטאג דעצעמבער 25, 2023 6:47 pmאיז שייך בורר ביים וואשן כלים וואס האט שמיץ אויף דעעם?
הלכה מפורשת בשו"ע (סי' שכג ס"ו) 'מדיחים כלים לצורך היום'.
פארוואס טאקע עס איז נישט דא קיין בורר, טענה'ט ר' שלמה זלמן (שו"ת מנחת שלמה) אז בעיני בני אדם הייסט עס נקיון און נישט בורר.
אוראייניקל לזה כוונתיאדמדם האט געשריבן: ↑ מאנטאג יאנואר 08, 2024 2:47 pmווענד זיך וועכע סארט שמוץ אויב ס'איז צוגעקלעבט צום כלי און מ'דארף האבן די וואסער צו אראפנעמען איז שייך בורר לויט כמה פוסקיםאוראייניקל האט געשריבן: ↑ מאנטאג יאנואר 08, 2024 2:43 pmמ'רעדט דאך בפירוש פון ביידע, כלי אכילה מעג מען נישט מדיח זיין נאך של"ס, אבער כלי שתיה יא עי"ש.משה וועלוועל האט געשריבן: ↑ מאנטאג יאנואר 08, 2024 2:42 pmדא וואס טענהן אז דארטן רעדט מען פין כלי שתי׳ וואס איז נישט ממש אנגעקלעבט ממיילא איז עס א שוואכערע בורראוראייניקל האט געשריבן: ↑ מאנטאג יאנואר 08, 2024 2:38 pmניין.משה וועלוועל האט געשריבן: ↑ מאנטאג דעצעמבער 25, 2023 6:47 pmאיז שייך בורר ביים וואשן כלים וואס האט שמיץ אויף דעעם?
הלכה מפורשת בשו"ע (סי' שכג ס"ו) 'מדיחים כלים לצורך היום'.
פארוואס טאקע עס איז נישט דא קיין בורר, טענה'ט ר' שלמה זלמן (שו"ת מנחת שלמה) אז בעיני בני אדם הייסט עס נקיון און נישט בורר.
אויב ס'איז סתם שמוציג פון זופ וכדו' איז טאקע נישט קיין פראבלעם
מ'ווייסט פיין.משה וועלוועל האט געשריבן: ↑ מאנטאג יאנואר 08, 2024 2:45 pm
ריכטיג! די שבה״ל רעדט נאר ווען ממאכט לעכער אז סזאל ווערן נחשב פאר א חלק מיט די טשולענט
די עולם ווייסט אבער נישט עכט פין דעעם!
האסט א מקור אז א טעם מאכט סזאל ווערן נחשב פאר איין תבשיל?farshlufen האט געשריבן: ↑ מאנטאג יאנואר 08, 2024 2:51 pmמ'ווייסט פיין.משה וועלוועל האט געשריבן: ↑ מאנטאג יאנואר 08, 2024 2:45 pm
ריכטיג! די שבה״ל רעדט נאר ווען ממאכט לעכער אז סזאל ווערן נחשב פאר א חלק מיט די טשולענט
די עולם ווייסט אבער נישט עכט פין דעעם!
מ'האט עס נאר נישט אנגענומען, ווייל די טעם דארף נישט קיין לעכער אז ס'זאל אדורכגיין, די קוגל קאכט זיך געהעריג אריין אין די טשולענט און פארקערט.
ניין ווייל סנישט שקוע אין חמין פין אויבן ביז אינטן!farshlufen האט געשריבן: ↑ מאנטאג יאנואר 08, 2024 2:51 pmמ'ווייסט פיין.משה וועלוועל האט געשריבן: ↑ מאנטאג יאנואר 08, 2024 2:45 pm
ריכטיג! די שבה״ל רעדט נאר ווען ממאכט לעכער אז סזאל ווערן נחשב פאר א חלק מיט די טשולענט
די עולם ווייסט אבער נישט עכט פין דעעם!
מ'האט עס נאר נישט אנגענומען, ווייל די טעם דארף נישט קיין לעכער אז ס'זאל אדורכגיין, די קוגל קאכט זיך געהעריג אריין אין די טשולענט און פארקערט.
זאג, ווען מ'קאכט די געפילטע פיש איז עס א הטמנה?
ער ברענגט אויך אז עס איז דא וואס זענען מתיר בכל ענין.משה וועלוועל האט געשריבן: ↑ מאנטאג יאנואר 08, 2024 2:55 pmניין ווייל סנישט שקוע אין חמין פין אויבן ביז אינטן!farshlufen האט געשריבן: ↑ מאנטאג יאנואר 08, 2024 2:51 pmמ'ווייסט פיין.משה וועלוועל האט געשריבן: ↑ מאנטאג יאנואר 08, 2024 2:45 pm
ריכטיג! די שבה״ל רעדט נאר ווען ממאכט לעכער אז סזאל ווערן נחשב פאר א חלק מיט די טשולענט
די עולם ווייסט אבער נישט עכט פין דעעם!
מ'האט עס נאר נישט אנגענומען, ווייל די טעם דארף נישט קיין לעכער אז ס'זאל אדורכגיין, די קוגל קאכט זיך געהעריג אריין אין די טשולענט און פארקערט.
זאג, ווען מ'קאכט די געפילטע פיש איז עס א הטמנה?
געב א קיק אין די אוצר הלכות צוויי תגובות ארויף
דאס איז די מציאות ביים קאכן, פרעג יעדע אידענע.משה וועלוועל האט געשריבן: ↑ מאנטאג יאנואר 08, 2024 2:53 pm
האסט א מקור אז א טעם מאכט סזאל ווערן נחשב פאר איין תבשיל?
ריכטיגקנאפער ידען האט געשריבן: ↑ מאנטאג יאנואר 08, 2024 2:57 pmער ברענגט אויך אז עס איז דא וואס זענען מתיר בכל ענין.משה וועלוועל האט געשריבן: ↑ מאנטאג יאנואר 08, 2024 2:55 pmניין ווייל סנישט שקוע אין חמין פין אויבן ביז אינטן!farshlufen האט געשריבן: ↑ מאנטאג יאנואר 08, 2024 2:51 pmמ'ווייסט פיין.משה וועלוועל האט געשריבן: ↑ מאנטאג יאנואר 08, 2024 2:45 pm
ריכטיג! די שבה״ל רעדט נאר ווען ממאכט לעכער אז סזאל ווערן נחשב פאר א חלק מיט די טשולענט
די עולם ווייסט אבער נישט עכט פין דעעם!
מ'האט עס נאר נישט אנגענומען, ווייל די טעם דארף נישט קיין לעכער אז ס'זאל אדורכגיין, די קוגל קאכט זיך געהעריג אריין אין די טשולענט און פארקערט.
זאג, ווען מ'קאכט די געפילטע פיש איז עס א הטמנה?
געב א קיק אין די אוצר הלכות צוויי תגובות ארויף
