חילוקים אין פרינציפן פון חסידישע, ליטווישע, ספרדישע הכשרים

פאטאקי08 · מיטוואך מאי 18, 2011 6:39 pm

שוועמל איך האף נאך צוריק ציקומען מיט א לענגערע תגובה אויב וועט זיין צייט

פאטאקי08 · מיטוואך מאי 18, 2011 6:40 pm

ביקסאד האט געשריבן: לא תתגודדו ?

מנהג אמעריקא ?

חומרת המקום שיצא משם ?

ביקסאד אפשר ביסטו מער מרחיב הדיבור און די דריי פונקטן?
דער עולם וועט הנאה האבן

ביקסאד · זונטאג מאי 25, 2008 7:00 pm

אבער ביטע צום ערשט זאלט איהר זאגן וואס איהר מיינט מיט

פאטאקי08 האט געשריבן: סשטייט אויך אז אין יענע צייטן ווען די בית יוסף איז געווען אין ארץ ישראל האט מען אין ארץ ישראל זיך געפירט לויטן בית יוסף

עס איז דא אזא זאך ווי מנהג המקום און דאס וועגט איבער מער ווי די אויבנדערמאנטע סטעיטמענט

1. ביטע ברענט דעקונג אויף אייער ערשטע ציטירטע צייל [שורה],
בעיקר ארץ ישראל, ווען איהר שרייבט נאר גליל וואלט עס נאך אפשר געקאנט מיט גיין.

2. איהר ווילט צו-זאם שטעלן די ערשטע מיט די צווייטע ציילן ?

3. אויב האט איהר געשריבן די צווייטע אוואו א באזונדערע טעמע פאר זעך, דאן צו וועלכע שטעט אדער לענדער באציהט איהר זעך ?

farshlufen · מיטוואך מאי 18, 2011 7:03 pm

מנהג אמעריקא? מה זה? מיסודו של ווייז, איינהארן ולילענטהאל ימש"ו?

פאטאקי08 · מיטוואך מאי 18, 2011 7:08 pm

farshlufen האט געשריבן: מנהג אמעריקא? מה זה? מיסודו של ווייז, איינהארן ולילענטהאל ימש"ו?

ער מיינט מנהג וויליאמסבורג אדער מנהג קרית יואל

פאטאקי08 · מיטוואך מאי 18, 2011 7:14 pm

ביקסאד איך האב עס נישט געזען אין ערגעץ נאר געהערט נאכזאגען

די צווייטע שורה רעד איך פון וויליאמסבורג לאמיר זאגן

וראוי לציין מה שהבית יוסף בעצמו בהקדמתו לשו"ע אחר שכתב בהסבר הדבר אמאי ראה לנכון להורות בכל דבר כפי הכרעת רוב מאלו הראשונים ה"ה, הרמב"ם הרי"ף והרא"ש כתב, וכ"ז אם אין שם מקודם מנהג המקום דאם יש מנהג המקום צריך לילך בתר מנהג המקום

ביקסאד · זונטאג מאי 25, 2008 7:00 pm

הבהרה :
ביטע זייט נישט מפרש מיינע ווערטער אדער ארויס נעמען פון איהר ריכטיגע מיינונג.
דער-וויילע לעב יאך דא אויף דעם עולם השפל און מען קאן מיר נאך איבער פרעגן.

די פראגע

ביקסאד האט געשריבן: מנהג אמעריקא ?

האט זעך באצויגן צו די ווערטער וואס

פאטאקי08 האט געשריבן: עס איז דא אזא זאך ווי מנהג המקוםאון דאס וועגט איבער מער ווי די אויבנדערמאנטע סטעיטמענט

ביקסאד · זונטאג מאי 25, 2008 7:00 pm

פאטאקי08 האט געשריבן: ביקסאד איך האב עס נישט געזען אין ערגעץ נאר געהערט נאכזאגען

איז ווען איז בטל געווארן דער איין-פיהר [מנהג] ?
דאס איז זיכער אז אין די צייטן פון דעם מהר"י בר לב וועלכער האט געוואוינט אין צפת"ו,
זענען נישט אלע רבנים אים ארץ ישראל געווען אויף אלעמען איין פאר-שטאנדיג,
וחידוש הסמיכה והתנגדות המהרלב"ח מירושלם יוכיח.

פאטאקי08 האט געשריבן: די צווייטע שורה רעד איך פון וויליאמסבורג לאמיר זאגן

יאך וויל נישט אריין רעדן אין א פאר-ווייטאגטע טעמע [זייט יסוד העירוב] אבער עס עקזעסטירט נישט קיין מנהגי המקום לגבי וויליאמסבורג,
והחידוש אז אפילו לגבי קרית יואל אויך נישט, עכ"פ אויף אלע מסורת אבות,
ווי באלד דארט האט מען אפיציעל צוגעשטופט צו די גרינדונג פון אנדערע קהלות (ספרד, תימן) מיט איהרע אייגן-ארטיגע איין-פיהרונגען.

יגעתי ומצאתי · מיטוואך מאי 18, 2011 8:24 pm

אין שו"ת דברי יואל שרייבט אויף א פלאץ באריכות אז דא אין אמעריקא איז נישט דא אזא זאך ווי מנהג המקום וויבאלד מען איז אהערגעקומען פון אלע מקומות.

קליקו · דאנערשטאג מאי 19, 2011 9:53 am

שוועמל האט געשריבן:

פאטאקי08 האט געשריבן:

והוא פלאי האט געשריבן: עס איז אלו ואלו דברי אלקים חיים
די ספרדים פירן זיך ווי דער בית יוסף און אינז ווי דער רמ"א, עס איז נישט שייך דער לשון פרומער ווי גיק שרייבט
ולמען האמת, א ספרדישע איד קען דאהי נישט עסען און רוב רעסטארענטען און רוב געקענטע מאכלים, ווייל מיר זענען זיך סומך אויף דעם רמ"א אז בהדלקת קיסם איז געניג, און דער מחבר האלט נישט אזוי

זהו טעות גדול בידך
סשטייט ובני ישראל יוצאים ביד רמ"א
סשטייט אויך אז אין יענע צייטן ווען די בית יוסף איז געווען אין ארץ ישראל האט מען אין ארץ ישראל זיך געפירט לויטן בית יוסף

עס איז דא אזא זאך ווי מנהג המקום און דאס וועגט איבער מער ווי די אויבנדערמאנטע סטעיטמענט

וואס הייסט טעות גדול?
דאס אז די ספרדים זענען נישט מקיים דעם פסוק (מליצה) ובני ישראל יוצאים ביד רמ"א...
אדער דאס אז זיי קענען נישט עסן געקענטע עסן?

איך מיין אבער אז ער מיינט די פארקערטע היינט אין א"י איז מנהג מקומות שבאו משם גובר

פאטאקי08 · דאנערשטאג מאי 19, 2011 10:00 am

יגעתי ומצאתי האט געשריבן: אין שו"ת דברי יואל שרייבט אויף א פלאץ באריכות אז דא אין אמעריקא איז נישט דא אזא זאך ווי מנהג המקום וויבאלד מען איז אהערגעקומען פון אלע מקומות.

וואלט געקענט באשטיין צי זען דאס
מן הסתם האט ער גרעדט פון וויליאמסבורג אין קרית יואל איז דא א פסק פון בעל אגלי דבש פארקערט

יגעתי ומצאתי · מאנטאג יאנואר 31, 2011 5:02 pm

די פסק פון רביה"ק זי"ע ד"ה וזה ודאי וועגן סאיז נישט געמאכט געווארן דורך גדולי תורה ויראה. פארשטייט זיך אז די תשובה איז געשריבן געווארן נאך פאר קרית יואל איז געווען א חלום. דאס איז די באוואוסטע תשובה בנוגע קליינע מחיצות.

ביקסאד · זונטאג מאי 25, 2008 7:00 pm

לגבי שרייבן די נעמען פון שטעט ביי גיטין, נעמט מען [דאכט זעך] יא אן אזוי ווי די פריערדיגע רבנים האבן זעך געפיהרט דא אין אמעריקא.

יגעתי ומצאתי · מאנטאג יאנואר 31, 2011 5:02 pm

דאכט זיך אז דאס האט נישט קיין שייכות מיט מנהג, די נאמען פון די שטאט איז אזוי וויבאלד אזוי איז דאס שוין אסאך געשריבן געווארן. והשנית, אויב טוישט מען מיינט דאס אז מ'פסלט זייערע גיטין.

פאטאקי08 · דאנערשטאג מאי 19, 2011 3:29 pm

א ישר כח אייך

קליקו · מיטוואך מאי 25, 2011 4:36 pm

די ליטווישע זעמען לאו דוקא מקפיד אויף נעגל וואסער בפרט נשים, דאס איז א מוראדיגע נפק"מ!

איזעי · מיטוואך מאי 25, 2011 5:06 pm

וואס מיינט דאס אז "מ'איז לאו דוקא מקפיד אויף נעגל וואסער"?

עס הערט זיך מיר עפעס אזוי ווי "מען איז לאו דוקא מקפיד אויף קידוש".

יהיה כן · זונטאג מאי 03, 2009 2:25 pm

סידא א באקאנט ווערטל אויף די ליטוואקן,
א ליטוואק האט זיך אנגעשטויסן אין דעם מג"א ההולך ד"א בלי נט"י חייב מיתה, האט ער שנעל ציגעשריבן נ"ב והוא שהרג את הנפש בהליכתו.....

msp · דאנערשטאג מאי 26, 2011 4:29 am

אפשר זענען זיי נישט מקפיד אויף גיין צום באדע-צימער
וויבאלד זיי זענען סומך אויף כל ביתא כד' אמות
דרך אגב האב איך געזעהן געדרוקט אין נאמען פון הגרש"ז אויערבאך זצ"ל בשם הגר"א אז נאך די קידוש השם האט די ס"א געכאפט א קלאפ און די קליפה פון גיין ד' אמות אהן א נעגעל וואסער איז נתבטל געווארען...

ביקסאד · זונטאג מאי 25, 2008 7:00 pm

שוין גערעדט דער-וועגען אין דעם שנירל איבער דעם גר צדק גראף פאטאצקי הי"ד.

msp · דאנערשטאג מאי 26, 2011 7:46 am

א דאנק אדמו"ר מביקסאד
עס איז געווען א פליטת הקולמוס
איך האב נישט אויסגעפירט די קידוש השם פון אברהם בן אברהם אין ווילנא

והוא פלאי · זונטאג אוגוסט 23, 2009 3:18 pm

msp האט געשריבן: אפשר זענען זיי נישט מקפיד אויף גיין צום באדע-צימער
וויבאלד זיי זענען סומך אויף כל ביתא כד' אמות
דרך אגב האב איך געזעהן געדרוקט אין נאמען פון הגרש"ז אויערבאך זצ"ל בשם הגר"א אז נאך די קידוש השם האט די ס"א געכאפט א קלאפ און די קליפה פון גיין ד' אמות אהן א נעגעל וואסער איז נתבטל געווארען...

אבער אויף נישט אנרירען עסן איז יעדער מסכים

פאנדיט · מאנטאג יאנואר 09, 2012 2:31 pm

והוא פלאי האט געשריבן: אן אמעריקאנער ווארט פאר חלב עכו"ם פון א פאבריק, וואס דער אגרות משה זאגט אז מען מעג בשעת הדחק נוצען ווייל די גויים זענען מירתת צו נוצען טריפה מילך, (און ער בויט אויף טייל ראשונים, וואס דער חת"ס זאגט בפי' אז עס איז אןנגענומען ביי כלל ישראל צו פסקנ'ן ווי די אנדערע ראשונים, והדברים ידועים). און געוויסע אמעריקאנער השגחות זענען זיך סומך דערויף, און כדי נישט צו פילען גילטי, רופען זיי דאס חלב סתם, דהיינו נישט חלב ישראל און נישט חלב עכו"ם
מען וואלט געקענט אין שפראך פארום אויסרעכענן א גאנצע צעטעל פון אזעלכע ווערטער

דא איז דא אן אינטרעסאנטע ווידיא, ווי אזוי דער נירבאטור פרובירט אריינצוברענגן ספיקות ביי א יו און אנדערע איבער געבן הכשר אויף חלב סתם.
בעלסקי ענטפערט אים אפ. דעם נירבאטור'ס דרשה איז גאנץ וועלטליך...

זונטאג יוני 25, 2006 12:34 pm

האסט מיר געהאלטן פארנומען א לאנגע צייט מיט דעם קליפ, עס איז גאנץ אינטערסאנט

מלאכי · מאנטאג יאנואר 09, 2012 9:20 pm

וואס איז דא די נושא ?
וואס מיינט חילוקים אין "פרינציפן"?
דאס איז זיכער אז די ספרדישע גייען מיטן ב"י און די אשכנזישע מיטן רמ"א, און ס'איז דא אסאך חילוקים, סיי לקולא און סיי לחומרא, אזוי ווי הרב פלאי האט ערווענט.
בנוגע חילוקים צווישן ליטווישע און חסידישע, באמת ביסוד איז נישטא קיין חילוקים, וויבאלד ביידע גייען מיטן רמ"א, [חוץ די נושא פון "חדש" וואס איז א גרויסע מחלוקה אז די ליטווישע זענען מקפיד אויף ישן, און די חסידישע נישט כהב"ח, וכידוע העובדות ע"ז], אבער וויבאלד די אמעריקאנע כשרות ארגאניזאציעס זענען פונעם ליטווישן חדר, און זיי האבן יא אסאך קולות, [וואס אפילו א ליטוואק - אויב איז ער א פרומער - גלייכט נישט די סארט קולות] ממילא איז געווארן אזא נאמען ווי "חסידישער הכשר" וואס באמת מיינט עס אז ער פארלאזט זיך נישט אויף קיין קולות, ער טוהט אזוי ווי ס'שטייט און שו"ע און די נו"כ אשר מפיהם אנו חיים.
עס דרייט זיך צווישן מענטשן אזעלכע מימרות ווי "איה"נ זיי האבן מער קולות, אבער דאס וואס זיי האלטן, זענען זיי מער שטרענג ווי ביי אונז", עס איז נישט אמת. וויבאלד זיי גיבן הכשירים ALL OVER THE WORLD מוזן זיי נוצן יעדן שמויגער פאר א משגיח, יעדע צווייטע חב"ד רב איז אויף זייער פעיראלל, און אסאך פון די זענען ווייט ווייט פון די סארט וואס מיר וואלטן געוואלט עסן און זייער הויז.

מה שנוגע לנו, "פריציפן" קען אויך מיינען, אז איך שטיי אויף דעם וואס איך האלט, איך לאז זיך נישט שאנטאזשירן פון די פירמעס, איך האב די שטארקייט אוועקצוגיין פון א גרויסע פראדוקציע וואס האלט שוין ביי פעקעדזשינג, ווייל ער האט אפגענויגט פון מיינס א פארלאנג, אפילו א מינדערוויכטיגע פארלאנג, אט דאס מיינט א הכשר מיט שטארקע פרינציפן, וההיפך בהיפך.

א גוטע השגחה איז תלוי און צוויי זאכן 1 צו האט ער שטארקע פריציפן, 2 וויפיל חקרנט ער אריין ווען ער נעמט א פראדוקט מיט א צווייטנס השגחה, צו איז ער צופרידן מיט א השגחה שטעמפל, צו וועט ער אנרופן יענעם בעל מכשיר, און אפילו ער רופט אן, וואס וועט ער פרעגן, והיות שזה סובל אריכות קצת אולי אסביר יותר בפעם אחרת

אידישע וועלט פארומס

חילוקים אין פרינציפן פון חסידישע, ליטווישע, ספרדישע הכשרים

נירבאטור און בעלסקי וועגן חלב סתם