די אחראים: יאנאש , אחראי , געלעגער
mitzva man האט געשריבן:צולייגער האט געשריבן: אין ישראל והזמנים ברענגט ער א טעם פון זבחי צדק (בגדאד) אז מען דארף האבן גאר גרויס כונה דערביי און דערפאר זאגט מען נישט.
בקיצור, איז דאס נישט א מוסטער פון חומרא דאתי לידי קולא??
ווינקל האט געשריבן: ... גאנץ תחנון איז נישט מדינא דגמרא נאר א מנהג.
mitzva man האט געשריבן:ווינקל האט געשריבן: ... גאנץ תחנון איז נישט מדינא דגמרא נאר א מנהג.
איך בלעטער אזוי אדורך מיין סידור'ל, און עס ווילט זיך דאוונען נאר דאס וואס איז מדינא דגמרא און אויסלויזן אלע מנהגים. רבותי, האלט אייך גשפאנט, איר וועט זיין אינדרויסן פון שוהל נאך איידער איר קומט אריין.
וזה החלי.
מודה אני, מה טובו, אדון עולם -מנהגים
הנני מכוין קודם הנחת תפילין, מנהג מאוחר.
עקידה - מנהג
לעולם יהא אדם עד בא"י מקדש שמו ברבים - מנהג גאונים, ויש כמה שמש"ה אין חותמים בשם.
כיור, תרוה"ד ותמיד - מנהג מימי הגאונים.
קטורת, מנהג.
אזהו מקומן ור"י אומר, מנהג גאונים.
מזמור שיר חנוכת - מנהג
ברוך שאמר - ברכה מימי הגאונים.
מזמור לתודה - מנהג.
הודו- מנהג.
פסוקי דזמרה, מנהג ר' יוסי בגמרא, אבל לא חיוב מדינא דגמרא.
ויברך דוד - מנהג.
שירת הים - מנהג מימי הראשונים, עי' רמב"ם.
ישתבח - ברכה מימי הגאונים.
יוצר אור - אריכת הברכה נתוספה בימי הגאונים/ראשונים.
ק"ש - אם כבר קרא, אין צריך עוד הפעם.
תחונו - כבר נכתב כאן.
אשרי - אין חיוב, אף שמובטח לו שהוא בן עוה"ב
וכו' וכו'
בקיצור, אויב זאלן מיר נאר זאגן וואס מ'מוז, קען די גאנצע מעשה נעמן קוים 15 מינוט.
יגעתי ומצאתי האט געשריבן: אין הכי נמי, און דערפאר איז מען מקיל אין געוויסע פעלער, כגון שבא מאוחר.
אגב, ק"ש מיז מען ליינען אפילו אויב מען האט שוין געליינט צוליב מסמך גאולה לתפלה (ביי מעריב ביסטו גערעכט).
שטעלט עס אויס לויטן נוסח ספרד...
מדינא דגמרא? דוכט זיך אז גאולה מיינט די ברכה פון גאל ישראל, ניט די פרשיות פון שמע.אגב, ק"ש מיז מען ליינען
די וואס לאזן אויס מזמור שיר חנוכת מיט הודו האבן נישט קיין חילוקי מנהגים.שטעלט עס אויס לויטן נוסח ספרד
וויכטיג מאכער האט געשריבן:mitzva man האט געשריבן:מדינא דגמרא? דוכט זיך אז גאולה מיינט די ברכה פון גאל ישראל, ניט די פרשיות פון שמע.אגב, ק"ש מיז מען ליינען
.
מקור?
mitzva man האט געשריבן:יגעתי ומצאתי האט געשריבן: אין הכי נמי, און דערפאר איז מען מקיל אין געוויסע פעלער, כגון שבא מאוחר.
אגב, ק"ש מיז מען ליינען אפילו אויב מען האט שוין געליינט צוליב מסמך גאולה לתפלה (ביי מעריב ביסטו גערעכט).
שטעלט עס אויס לויטן נוסח ספרד...
THAT'S MY POINT, אם רוצה לא לומר תחנון בגלל שבא מאוחר ונחפז לדרכו - אני מבין, אבל אם לעולם אינו אומר, משום שזה אינו מדינא דגמרא, אז יכול הוא להשמיט רוב חלקי התפלה.
