סאדע וואסער – סעלצער בהלכה
עס זענען פארהאן אסאך אייגנארטיגע הלכות ביי וואסער
איך וועל דא אויסרעכנען עטליכע פון זכרון ארויס, ואין מוקדם ומאוחר:
אויף פלעין וואסער מאכט מען נישט קיין ברכה נאר אויב מ'איז דארשטיג
וואסער איז אויף קיין פאל נישט כשר פאר קידוש אפי' עס איז חמר מדינה
נאכן עסן פיש איז א סכנה צו טרינקען וואסער
ביי ש"ש טרינקט מען נישט קיין וואסער מן הנהרות
פאר הבדלה מעג מען עפ"י הלכה טרינקען וואסער (עפ"י אר"י נישט)
ביי די פיר תקופות דארף מען עס צודעקן מיט אייזן (זה בעצם אריכות גדול אבל אין לי פנאי כעת)
ס'שטייט אז אלע וואסערן וואס איז געווען אין שטוב בשעת א מת איז נסתלק געווארן זאל מען אויסגיסן
איז די שאלה צו סעלצער האט די זעלבע דין אדער די גאז מאכט עס א דין ווי א משקה
האב איך געטראפן אינעם באקאנטן תורה ירחון "וילקט יוסף" אין ערשטע פאר גליונות ווי מען רעדט לגבי אונזער לעצטע נידון, און מען פסקעט דארט קלאר (דער מהרש"ם און נאך) אז סאדע וואסער האט נישט א דין ווי וואסער
עס איז באזונדערע יצירה
ווילן אבער מאנכע זאגן אז ביי די היינטיגע סעלצער איז אפשר די דין אנדערש ווי יענע ווייל עס פארמאגט נישט קיין זאלץ
איך וועל דא אויסרעכנען עטליכע פון זכרון ארויס, ואין מוקדם ומאוחר:
אויף פלעין וואסער מאכט מען נישט קיין ברכה נאר אויב מ'איז דארשטיג
וואסער איז אויף קיין פאל נישט כשר פאר קידוש אפי' עס איז חמר מדינה
נאכן עסן פיש איז א סכנה צו טרינקען וואסער
ביי ש"ש טרינקט מען נישט קיין וואסער מן הנהרות
פאר הבדלה מעג מען עפ"י הלכה טרינקען וואסער (עפ"י אר"י נישט)
ביי די פיר תקופות דארף מען עס צודעקן מיט אייזן (זה בעצם אריכות גדול אבל אין לי פנאי כעת)
ס'שטייט אז אלע וואסערן וואס איז געווען אין שטוב בשעת א מת איז נסתלק געווארן זאל מען אויסגיסן
איז די שאלה צו סעלצער האט די זעלבע דין אדער די גאז מאכט עס א דין ווי א משקה
האב איך געטראפן אינעם באקאנטן תורה ירחון "וילקט יוסף" אין ערשטע פאר גליונות ווי מען רעדט לגבי אונזער לעצטע נידון, און מען פסקעט דארט קלאר (דער מהרש"ם און נאך) אז סאדע וואסער האט נישט א דין ווי וואסער
עס איז באזונדערע יצירה
ווילן אבער מאנכע זאגן אז ביי די היינטיגע סעלצער איז אפשר די דין אנדערש ווי יענע ווייל עס פארמאגט נישט קיין זאלץ
