אידישע וועלט פארומס

אין עשר קדושות להכעיס שטייט אנדערש ווי איבעראל. י"ט כסלו נישט געזאגט און פון כ"א אדר און י"א אייר רעד ער נישט...?

סטאוו יא פיטא האט געשריבן:

חמרא טבא האט געשריבן: א מקור אז דער שינאווא רב האט נישט געזאגט יא תמוז אלס תלמיד הרשב״י וכו׳ האביך נאכנישט.

(די חלק פון שבוע של הוד איז טאקע נישט פון מונקאטשע רב אין דרכי חיים ושלום, יתכן אין נימוקי או"ח יא, און כמדומני ר' יענקעלע פלעגט דאס אויך פארציילן)

האביך נישט געפוילט און היינט נאכגעקוקט דעם נימוקי או״ח אין סי׳ קלא און ער מאכט אוועק די גאנצע מנהג פון נישט זאגן די וואך פון הוד ער מאכט א משמעות פון דעם וואס דער רמ״א שרייבט אז ל״ג בעומר זאגט מען נישט איז מוכח אז אגאנצע וואך זאגט מען יא.

אדרבה אויב קענסטע מיר ברענגן פון רבי יענקעלע ווי ער זאגט אזאנס וואלט איך שטארק הנאה געהאט

איז דא ערגעץ א מנהג נישט צו זאגן תחנון גאנץ שנת השמיטה (לכאורה וויל ס'איז בבחינת שבת)?

פאר'מוח'ט האט געשריבן: איז דא ערגעץ א מנהג נישט צו זאגן תחנון גאנץ שנת השמיטה (לכאורה וויל ס'איז בבחינת שבת)?

אנטשטאט דעם זאגט מען צדקתך?....

פאר'מוח'ט האט געשריבן: איז דא ערגעץ א מנהג נישט צו זאגן תחנון גאנץ שנת השמיטה (לכאורה וויל ס'איז בבחינת שבת)?

דאכצעך מיר א גירסה במנהגי זידיטשויב !
"א גירסא" מיינט אז נישט אלע זענען מסכים דערצו, און כמדומני אז די מנַהגים במנהגי זידיטשויב האבן דאס נישט אויפגעפיקט.

בעל החבית האט געשריבן:

פאר'מוח'ט האט געשריבן: איז דא ערגעץ א מנהג נישט צו זאגן תחנון גאנץ שנת השמיטה (לכאורה וויל ס'איז בבחינת שבת)?

דאכצעך מיר א גירסה במנהגי זידיטשויב !
"א גירסא" מיינט אז נישט אלע זענען מסכים דערצו, און כמדומני אז די מנַהגים במנהגי זידיטשויב האבן דאס נישט אויפגעפיקט.

וואו שטייט עס? וואו פירט מען זיך יא אזוי? איז דאס נאר אין א"י?

נאכ׳ן זעהן דעם אשכול, האב איך מיר דערמאנט אין מיין חלום, ארויסצוגעבן א סידור, און לייגן תחנון לעבן סליחות.

איטשע האט געשריבן: נאכ׳ן זעהן דעם אשכול, האב איך מיר דערמאנט אין מיין חלום, ארויסצוגעבן א סידור, און לייגן תחנון לעבן סליחות.

איטשע האט געשריבן: נאכ׳ן זעהן דעם אשכול, האב איך מיר דערמאנט אין מיין חלום, ארויסצוגעבן א סידור, און לייגן תחנון לעבן סליחות.

וואלט סתם אזוי געווען פראקטיש כדוגמת דיין געדאנק פון לייגן מנחה מיט קבלת שבת.

איטשע האט געשריבן: נאכ׳ן זעהן דעם אשכול, האב איך מיר דערמאנט אין מיין חלום, ארויסצוגעבן א סידור, און לייגן תחנון לעבן סליחות.

דיין סידור וועט זיין פונקט גוט פאר פורים נאך עטליכע כוסות.

די חברה נעמען דא מיינע חלומות צו ערנסט...

איטשע האט געשריבן: נאכ׳ן זעהן דעם אשכול, האב איך מיר דערמאנט אין מיין חלום, ארויסצוגעבן א סידור, און לייגן תחנון לעבן סליחות.

אין קרית יואל אין ביהמ''ד הגדול זאגט מען תחנון בערך צוויי דריי מאל א חודש,
ווייל מען זאגט נישט קיין תחנון אין א טאג ווען איינער פון די קהלה מאכט א ברית אין שטאט נישט קיין חילוק ווי די ברית איז און אויך פרייטאג זאגט מען נישט,
אין א טאג וואס מען זאגט תחנון פילט זיך ווי מען זאגט סליחות.

אלעקסיי דער דריטער האט געשריבן:

שאינו יודע האט געשריבן: דאכט זיך מיר אז פרייטאג און זונטאג האט מען נישט געזאגט וועגן יום שלפניהם ולאחריהם
אין מנהג ישראל תורה שרייבט ער אויף פרייטאג אז עס איז אזוי ווי ערב יום טוב וואס מען זאגט נישט קיין תחנון
נישט מסתבר וועגן יומא דשוקא ווייל אין סאטמאר האט מען אויך נישט געזאגטקיין תחנון
אמאל געהערט אז דער הייליגער יייטב לב איז געפארן אויף זידטשוב און געזען אז מען זאגט נישט קיין תחנוון פון דארט האט ער גענומען די מנהג, און ער איז אוועקגעפארן פארן דאווענען זונטאג ווייל ער האט נישט געוואלט אננעמען די מנהג אויף זונטאג, איך ווייס נישט קיין מקור אויף די מעשה

מונקאטש'ער רב שרייבט אז ס'קאן נישט זיין דאס איז די סיבה, "דברי תורה אין צריכין חיזוק". ער איז גאר בייז אויף די וואס זאגן אזוי.

ווי שרייבט ער דאס? איך געדענק פארקערט אז ביי א דרבנן'דיגע יומא דפגרא זאגט מען נישט לפניהם ולאחרים ווייל דברי חכמים צריכים חיזוק (ווי ס'שטייט אין מגילת תענית). דאס נישט זאגן זונטאג און פרייטאג ברענגט די בני יששכר און שרייבט "יש לבטל המנהג"

שיינע שטריימעל האט געשריבן:

איטשע האט געשריבן: נאכ׳ן זעהן דעם אשכול, האב איך מיר דערמאנט אין מיין חלום, ארויסצוגעבן א סידור, און לייגן תחנון לעבן סליחות.

אין קרית יואל אין ביהמ''ד הגדול זאגט מען תחנון בערך צוויי דריי מאל א חודש,
ווייל מען זאגט נישט קיין תחנון אין א טאג ווען איינער פון די קהלה מאכט א ברית אין שטאט נישט קיין חילוק ווי די ברית איז און אויך פרייטאג זאגט מען נישט,
אין א טאג וואס מען זאגט תחנון פילט זיך ווי מען זאגט סליחות.

1. נאר ביהמ"ד הגדול? וואס טיט מען אין אנדערע שולן?
2. דוקא ווען די ברית איז אין אן אפיציעלע שול פון די קהילה אדער ווי אימער אין שטאט?
3. ווען ס'דא א ברית אין בלומיגראוו אדער אין אנדערע גלילות, זאגט מען אויך נישט?

קלאנג האט געשריבן:

שיינע שטריימעל האט געשריבן:

איטשע האט געשריבן: נאכ׳ן זעהן דעם אשכול, האב איך מיר דערמאנט אין מיין חלום, ארויסצוגעבן א סידור, און לייגן תחנון לעבן סליחות.

אין קרית יואל אין ביהמ''ד הגדול זאגט מען תחנון בערך צוויי דריי מאל א חודש,
ווייל מען זאגט נישט קיין תחנון אין א טאג ווען איינער פון די קהלה מאכט א ברית אין שטאט נישט קיין חילוק ווי די ברית איז און אויך פרייטאג זאגט מען נישט,
אין א טאג וואס מען זאגט תחנון פילט זיך ווי מען זאגט סליחות.

1. נאר ביהמ"ד הגדול? וואס טיט מען אין אנדערע שולן?
2. דוקא ווען די ברית איז אין אן אפיציעלע שול פון די קהילה אדער ווי אימער אין שטאט?
3. ווען ס'דא א ברית אין בלומיגראוו אדער אין אנדערע גלילות, זאגט מען אויך נישט?

יא, מען זאגט נישט אפילו ווען די ברית איז אין א שול וואס איז נישט פון די קהילה אדער עס איז אין א הויז און אפילו ווען עס איז אין גלילות, אויב ער איז פון די קהלה,

קלאנג האט געשריבן:

אלעקסיי דער דריטער האט געשריבן:

שאינו יודע האט געשריבן: דאכט זיך מיר אז פרייטאג און זונטאג האט מען נישט געזאגט וועגן יום שלפניהם ולאחריהם
אין מנהג ישראל תורה שרייבט ער אויף פרייטאג אז עס איז אזוי ווי ערב יום טוב וואס מען זאגט נישט קיין תחנון
נישט מסתבר וועגן יומא דשוקא ווייל אין סאטמאר האט מען אויך נישט געזאגטקיין תחנון
אמאל געהערט אז דער הייליגער יייטב לב איז געפארן אויף זידטשוב און געזען אז מען זאגט נישט קיין תחנוון פון דארט האט ער גענומען די מנהג, און ער איז אוועקגעפארן פארן דאווענען זונטאג ווייל ער האט נישט געוואלט אננעמען די מנהג אויף זונטאג, איך ווייס נישט קיין מקור אויף די מעשה

מונקאטש'ער רב שרייבט אז ס'קאן נישט זיין דאס איז די סיבה, "דברי תורה אין צריכין חיזוק". ער איז גאר בייז אויף די וואס זאגן אזוי.

ווי שרייבט ער דאס? איך געדענק פארקערט אז ביי א דרבנן'דיגע יומא דפגרא זאגט מען נישט לפניהם ולאחרים ווייל דברי חכמים צריכים חיזוק (ווי ס'שטייט אין מגילת תענית). דאס נישט זאגן זונטאג און פרייטאג ברענגט די בני יששכר און שרייבט "יש לבטל המנהג"

אין דער שטאט צאנז האט מען נישט געזאגט קיין תחנון אום פרייטאג, ווייל ס׳איז געווען א יומא דשוקא.

קלאנג האט געשריבן:

שיינע שטריימעל האט געשריבן:

איטשע האט געשריבן: נאכ׳ן זעהן דעם אשכול, האב איך מיר דערמאנט אין מיין חלום, ארויסצוגעבן א סידור, און לייגן תחנון לעבן סליחות.

אין קרית יואל אין ביהמ''ד הגדול זאגט מען תחנון בערך צוויי דריי מאל א חודש,
ווייל מען זאגט נישט קיין תחנון אין א טאג ווען איינער פון די קהלה מאכט א ברית אין שטאט נישט קיין חילוק ווי די ברית איז און אויך פרייטאג זאגט מען נישט,
אין א טאג וואס מען זאגט תחנון פילט זיך ווי מען זאגט סליחות.

1. נאר ביהמ"ד הגדול? וואס טיט מען אין אנדערע שולן?
2. דוקא ווען די ברית איז אין אן אפיציעלע שול פון די קהילה אדער ווי אימער אין שטאט?
3. ווען ס'דא א ברית אין בלומיגראוו אדער אין אנדערע גלילות, זאגט מען אויך נישט?

און אלע קהלישע שולן זאגט מען נישט קיין תחנון ווען א מעמבער מאכט א ברית,
אזוי פסקנען האדמו"ר והדומ"ץ שליט"א

סאדאם חוסעין האט געשריבן: און אלע קהלישע שולן זאגט מען נישט קיין תחנון ווען א מעמבער מאכט א ברית,
אזוי פסקנען האדמו"ר והדומ"ץ שליט"א

און אויפן באס אויך.

סאדאם חוסעין האט געשריבן:

קלאנג האט געשריבן:

שיינע שטריימעל האט געשריבן:

איטשע האט געשריבן: נאכ׳ן זעהן דעם אשכול, האב איך מיר דערמאנט אין מיין חלום, ארויסצוגעבן א סידור, און לייגן תחנון לעבן סליחות.

אין קרית יואל אין ביהמ''ד הגדול זאגט מען תחנון בערך צוויי דריי מאל א חודש,
ווייל מען זאגט נישט קיין תחנון אין א טאג ווען איינער פון די קהלה מאכט א ברית אין שטאט נישט קיין חילוק ווי די ברית איז און אויך פרייטאג זאגט מען נישט,
אין א טאג וואס מען זאגט תחנון פילט זיך ווי מען זאגט סליחות.

1. נאר ביהמ"ד הגדול? וואס טיט מען אין אנדערע שולן?
2. דוקא ווען די ברית איז אין אן אפיציעלע שול פון די קהילה אדער ווי אימער אין שטאט?
3. ווען ס'דא א ברית אין בלומיגראוו אדער אין אנדערע גלילות, זאגט מען אויך נישט?

און אלע קהלישע שולן זאגט מען נישט קיין תחנון ווען א מעמבער מאכט א ברית,
אזוי פסקנען האדמו"ר והדומ"ץ שליט"א

דכירנא בילדותי אין די חדר'ס "קינדער-מנין" האט מען נישט געזאגט קיין תחנון ווען אין ביהמ"ד של קהלתינו איז געוועהן א ברית.

farshlufen האט געשריבן:

סאדאם חוסעין האט געשריבן: און אלע קהלישע שולן זאגט מען נישט קיין תחנון ווען א מעמבער מאכט א ברית,
אזוי פסקנען האדמו"ר והדומ"ץ שליט"א

און אויפן באס אויך.

אין אפילו ווען א נישט מעמבער מאכט א ברית, אויב ער איז מפרסם זיין שמחה אין ביהמ"ד הגדול, כך פסק הדומ"ץ,

איטשע האט געשריבן:

קלאנג האט געשריבן:

אלעקסיי דער דריטער האט געשריבן:

שאינו יודע האט געשריבן: דאכט זיך מיר אז פרייטאג און זונטאג האט מען נישט געזאגט וועגן יום שלפניהם ולאחריהם
אין מנהג ישראל תורה שרייבט ער אויף פרייטאג אז עס איז אזוי ווי ערב יום טוב וואס מען זאגט נישט קיין תחנון
נישט מסתבר וועגן יומא דשוקא ווייל אין סאטמאר האט מען אויך נישט געזאגטקיין תחנון
אמאל געהערט אז דער הייליגער יייטב לב איז געפארן אויף זידטשוב און געזען אז מען זאגט נישט קיין תחנוון פון דארט האט ער גענומען די מנהג, און ער איז אוועקגעפארן פארן דאווענען זונטאג ווייל ער האט נישט געוואלט אננעמען די מנהג אויף זונטאג, איך ווייס נישט קיין מקור אויף די מעשה

מונקאטש'ער רב שרייבט אז ס'קאן נישט זיין דאס איז די סיבה, "דברי תורה אין צריכין חיזוק". ער איז גאר בייז אויף די וואס זאגן אזוי.

ווי שרייבט ער דאס? איך געדענק פארקערט אז ביי א דרבנן'דיגע יומא דפגרא זאגט מען נישט לפניהם ולאחרים ווייל דברי חכמים צריכים חיזוק (ווי ס'שטייט אין מגילת תענית). דאס נישט זאגן זונטאג און פרייטאג ברענגט די בני יששכר און שרייבט "יש לבטל המנהג"

אין דער שטאט צאנז האט מען נישט געזאגט קיין תחנון אום פרייטאג, ווייל ס׳איז געווען א יומא דשוקא.

עס איז דא א שטארקע פרי מגדים ( אין סי' קלא מ"ז סק"י) ווי ער מוטשעט זיך פארוואס מען זאל זאגן פרייטאג תחנון, און ער בלייבט בצ"ע !
וז"ל: והנה בערב שבת מוסיף מחול על הקודש שיהא וודאי יום - כבסי' רס"א סעי' ב', והוי מצות עשה מן התורה, ולמה אומרים בשחרית תחנון, ומה לי ביום חופה או תוספות כל שהוא, מ"מ מקצת יום שבת הוא, וכן תוספת יום טוב, ע"כ.
דאס איז א שיינע סמך וסעדתא למנהגינו אז מ'זאגט נישט קיין תחנון בערש"ק.

שיינע שטריימעל האט געשריבן:

farshlufen האט געשריבן:

סאדאם חוסעין האט געשריבן: און אלע קהלישע שולן זאגט מען נישט קיין תחנון ווען א מעמבער מאכט א ברית,
אזוי פסקנען האדמו"ר והדומ"ץ שליט"א

און אויפן באס אויך.

אין אפילו ווען א נישט מעמבער מאכט א ברית, אויב ער איז מפרסם זיין שמחה אין ביהמ"ד הגדול, כך פסק הדומ"ץ,

ער האט געזאגט אז א מעמבער לגבי תחנון מעסט מען נישט צו ער האט שוין באצאלט זיין גאנצע מעמבער שיפ צו נישט. (איך וואלט געזאגט צו וועלכע מוסדות מען שיקט די קינדער.. )
נאר די גדר איז אויב מען לייגט אריין די שמחה אין שמחת קהלינו , דאס ווייזט אז ער פארופט זיך פאר די קהלה.
פארשטייט זיך אז ווען איינער וויל נישט באקומען קיין מזל טוב'ס פונעם עולם און ער לייגט נישט אריין די צעטיל מיינט נאך נישט אז מען דארף זאגן תחנון,
ער האט געמיינט צו זאגן אז איינער וואס לייגט נישט אריין אין שמחת קהלינו ווייל ער לייגט אריין אין לוח המודעות זיין שמחה. דאס מיינט אז ער באלאנגט אין די אנדערע קהלה

אין קהילת מהר״א וויליאמסבורג זאגט מען נישט קיין תחנון אויב איז דא א ברית אין איינע פון די בתי מדרשים פונם קהילה