אידישע וועלט פארומס

קנאפער ידען האט געשריבן:

ק.נ.א. וועטער האט געשריבן:

קנאפער ידען האט געשריבן: זיי עסן דען מצה ביז שבועות?!

פארוואס קען נישט זיין?

איך געדענק אמאל הערן אז סתם אזוי אגאנץ יאר איז נישט קיין לכתחילה צו נוצן מצה פאר לחם משנה.

וואס מען איז מקפיד איז בעיקר אויף חמצדיגע מצות, די טעם איז ווייל עס איז אזוי ווי רקיקין המובא בסי' קס"ח.
משא"כ פסחדיגע האט מער א שם לחם.
ביי די ספרדים איז מען יא מקפיד אויך אויף פסחדיגע

געהערט דעם פסח פין א בעל דרשן איבער דעם ענין א מעשה פין הרה״ג ר׳ ישראל פישער ז״ל ראב״ד דעדה החרדית. האט אמאל נאך פסח געבעטען פין א אייניקעל זאל עם עפעס ברענגען חמץ נאך פסח האט ער עם אנגעזאגט ער זאל עס ברענגען פין א גראסערי וואס איז פארקויפט געווארען פאר א גוי, דער אייניקעל האט געוואלט זיין קליגער האט ער געזיכט אין געטראפן דע זאך פין א היימישע יוד וואס האט עס געבאקען נאך פסח, מיט איין שמחה קימט ער צים זיידען פארציילען אז ער האט געטראפן פין נאך פסח פין דעם אין דעם יוד, זאגט עם דער ראב״ד זיי מוחל טראג עס צוריק אין ברענט מיר נאר פין גראסערי וואס איז זיכער פארקויפט געווארען כדת ודין.

קנאפער ידען האט געשריבן: [מעל איז לכאורה געהעריג חמץ זייענדיג געבליעטשט און געפראסעסט].

חמץ נוקשה לכאורה.

קנאפער ידען האט געשריבן: איין זאך וואס איך קען נישט פארשטיין לגבי דער אופן וויאזוי די וואס זענען מקפיד אויף דעם מנהג טוען, איז לגבי חלות פאר שבת קודש,
זיי עסן דען מצה ביז שבועות?!

וואס רעדסטו? עס איז א גאנצע פראצעדור. מען גייט אראפ בעפאר פסח צו א גרויסע גוי'אישע געשעפט, און מען צייכנט אן אויף מערערע זעק מעהל א געוויסע זיגל/צייכן. נאך פסח קומט מען צוריק און מען קויפט אפ די פארצייכנטע זעק.
מען זאגט קלאר פארן גוי אז ער מעג פארקויפן די זעק פאר א צווייטן, נאר אויב מיר וועלן דאס טרעפן ביי אים נאך פסח מיטן חותם וועט מען דאס אפקויפן פון אים.
מען גייט שוין יארן צום זעלבן גוי, צענדליגער משפחות זענען נהנה דערפון.

לכאורה האט געשריבן:

קנאפער ידען האט געשריבן: איין זאך וואס איך קען נישט פארשטיין לגבי דער אופן וויאזוי די וואס זענען מקפיד אויף דעם מנהג טוען, איז לגבי חלות פאר שבת קודש,
זיי עסן דען מצה ביז שבועות?!

וואס רעדסטו? עס איז א גאנצע פראצעדור. מען גייט אראפ בעפאר פסח צו א גרויסע גוי'אישע געשעפט, און מען צייכנט אן אויף מערערע זעק מעהל א געוויסע זיגל/צייכן. נאך פסח קומט מען צוריק און מען קויפט אפ די פארצייכנטע זעק.
מען זאגט קלאר פארן גוי אז ער מעג פארקויפן די זעק פאר א צווייטן, נאר אויב מיר וועלן דאס טרעפן ביי אים נאך פסח מיטן חותם וועט מען דאס אפקויפן פון אים.
מען גייט שוין יארן צום זעלבן גוי, צענדליגער משפחות זענען נהנה דערפון.

כאב נישט געוואוסט אז מ׳טוט דאס אלץ פארקויפטע חמץ, כאב געמיינט אז דאס טוט מען וועגן חדש.

קהת האט געשריבן: מוצאי יו"ט לויפן מענטשן צו גוישע געשעפטן איינצוקויפען חמץ מען הארגעט זיך פון א מינוט נאכן זמן לאנגע שורות צו צאלען, מיין שאלה איז צו סאיז א חילוק אויב סאיז געלעגן און א גוישע געשעפט, צו סאיז געלעגן און א אידישע געשעפט אין סאיז געוועהן פארקויפט להלכה?

עס רעגט מיר שוין יארן אויף אז די גוישע געשעפטן גרייטן שוין אן חוה"מ שיין אויפן שעלף אלע חמצדיגע זאכען ווייל סקומט יעצט א העווי סיזען פון די אידן, אין אסאך האבן נאך די חוצפה און בעטן נאך טייערער.

ס׳איז טאקע נאר נוגע פאר די מחמירים נישט צו עסן פארקויפטע חמץ בין פסח לעצרת, זעה אין מעלות די חודש איבערן עסק איבער היתר מכירת חמץ.

אבער איז עס א חילוק צו סאיז געלעגן ביי א איד אדער א גוי?

פאטאקי08 האט געשריבן: מיך האט דער דיין געזאגט אז מען טאר נישט קויפן חמץ פון וואל מארט ביז 30 טאג נאך פסח להלכה
ווידעראוים חמץ פון גראסערי איז בלויז א מנהג און ער האט געזאגט אז מען זאל טוהן ווי די טאטע האט געטוהן

פארוואס? איז אפשר א חשש פון יודישע בעלות וועגן שעירהאלדערס?

דווקא וואל מארט אדער אלע גוישע געשעפטן?

אינטרעסאנט צו וויסן דעם פסק, און דעם טעם.

עקבי הצאן האט געשריבן:

פאטאקי08 האט געשריבן: מיך האט דער דיין געזאגט אז מען טאר נישט קויפן חמץ פון וואל מארט ביז 30 טאג נאך פסח להלכה
ווידעראוים חמץ פון גראסערי איז בלויז א מנהג און ער האט געזאגט אז מען זאל טוהן ווי די טאטע האט געטוהן

פארוואס? איז אפשר א חשש פון יודישע בעלות וועגן שעירהאלדערס?

יא וועגן שעירס

פאטאקי08 האט געשריבן: לכאורה
אויב עס האט א זיגל דאן מיט וואס איז דאס בעסער ווי קויפן פון גראסערי וואס האט שאר געמאכט צו קויפן די מעיל פאר פסח און עס פארקויפט?
נאך מער לויט דעם
וואס איז די פראבלעם צו קויפן ביר פון וואלמארט נאך פסח?
עס איז דאך געליגן ביים גוי פסח? און אפילו אנעם זיגל

עס איז דא א חילוק צווישן אידישע זאכן וואס זענען פארקויפט געווארן פארן גוי בעפאר פסח, און גוי'אישע זאכן וואס זענען געליגן ביים גוי גאנץ פסח.
ביר פון וואלמארט נאך פסח, קען מען קלערן אויב דאס איז נישט אריינגעקומען צו אים אינמיטן פסח דורך א אידישע (ליין: פרייע) דיסטריביוטער.
דערפאר זיגלט מען די מעהל בעפאר פסח, צו מאכן זיכער אז דאס איז געליגן ביים גוי א גאנץ פסח, און נישט אנגעקומען אינמיטן יו"ט דורך א פרייער איד.

קנאפער ידען האט געשריבן: [מעל איז לכאורה געהעריג חמץ זייענדיג געבליעטשט און געפראסעסט].

לכאורה נישט , געוועזן אמאל א לאנגער בירור איבער די מציאות פון מעל היינט צוטאגס אין איינע פון די קובצי עץ חיים פון באבוב געשריבן דורך הרב כייעם [בעל החיטין] ב"ר אליעזר העלעקטערישאן .

דאס בליעטשן איז נישט קיין מיט קיין נאסקייט בכלל, נאר דורך גאז.

farshlufen האט געשריבן: פון אוצר החכמה:

מאמר בעדה בענין קמח אחר הפסח

WOW העכטס אינטערסאנט, יישר כח פארן צוברענגען.
למעשה זיין תוצאה איז:
"לסיכום: לאור תיאור פעולת מערכות ההרטבה שפועלות היום בטחנות הקמח, זמן ריסוס המים על החיטה הוא כ-5 שניות! ואחרי כ-30 שניות אין בחיטה טופח על מנת להטפיח. ושוב נדגיש כפי שהקדמנו כי לפני פסח במאפיות ומגדניות שבהשגחת הביד"צ, מכינים קמח יבש שלא עבר כל תהליך הרטבה בטחנת הקמח."
מ'מאכט עס יא אויף א געוויסע אופן נאס, אבער נישט גענוג אויף עס צו מאכן חמץ'דיג.

ק.נ.א. וועטער האט געשריבן: ערשטע מאל וואס איך הער אזוינס.

ביי אונז אינדערהיים מאכט מען אגאנץ יאר אויף מצות "בורא מיני מזונות"

dlb האט געשריבן:

ק.נ.א. וועטער האט געשריבן: ערשטע מאל וואס איך הער אזוינס.

ביי אונז אינדערהיים מאכט מען אגאנץ יאר אויף מצות "בורא מיני מזונות"

מפי השמועה אז אזוי פלעגט מען זיך נוהג זיין אין סאטמארע בעקעריי אונטער ר׳ יודל רז״ב, קען עס איינער קאנפירמען?

עקבי הצאן האט געשריבן: מפי השמועה אז אזוי פלעגט מען זיך נוהג זיין אין סאטמארע בעקעריי אונטער ר׳ יודל רז״ב, קען עס איינער קאנפירמען?

כך שמעתי מפי אאמו"ר שליט"א שעבד שם כמה שנים.

אבער נאר ווען מ'האט עס געגעסן אויף צו נאשן אביסל.