די אחראים: אחראי , גבאי ביהמד
מטעמים האט געשריבן: נודה מיין חבר, דו זאגסט, דו פרעגסט אדער דו ענטפערסט?
איך האב געברענגט א ענטפער פון א גאר חשובע מורא הוראה אויף א זייטיגע שאלה און איך פרעג צו מען קען עס צו גלייכען.
וואס אונזער געפיהל זאגט לגבי הלכות איז נישט רעלעווענט ווייל אין די אידישע וועלט שטייט די פאקטישע הלכה העכער אלעם און אויב איז עס א יש אומרים אדער א מעשה רב צו גיין לחומרא איז ביד כל אחד ואחד צו טוהן וויאזוי מען איז בוחר, עס איז זיכער אז מען באקומט מער שכר פארען טוהן לפנים משורת הדין אבער מען ווערט נישט קיין שגץ פארען טוהן ווי די הלכה.
לגבי די הלכה וואס מען איז יעצט איז עוסק האב איך געפרעגט א שאלה, בין איך נייגעריג צו איינער קען מיר העלפען מיט.
שםטוב האט געשריבן: סוי וועלכע וועג איז יא אויסגעהאלטן? רוב כלל ישראל גייט נישט מיט צושטרויבעלטע פיאות שב''ק
געוואלטיג האט געשריבן: די סיבה פונעם פראבלעם פארוואס סהאט זיך היינט געטוישט איז ווייל עס פעהלט קאנפידענס און יעדער וויל זיין געביגלט ווי "יענער" ממילא האט רעכיל געזעהן ביי מעכיל און מעכיל ביי קנעכל ביז יעדער פארלאזט זיך אויף וואס יענער טוט און בעיקר שעהמט מען זיך צו גיין צופלאטשעטע פיאות פאר 5 מינוט ביז עס ווערט האלב טריקן אז סאיז אויס טופח ע"מ להטפיח
ממילא איז דער סעלאשן צו דעם און צי 100טער אנדער ענינים אריינצוברענגען קאנפידענס אויך ברוחניות סזאל נישט אינטערסירן אז מזעהט אויס "צופלאטשעט" פאר 5 מינוט נאר אדרבה ווער סהאט שיינע פיאות תיכף נאכן מקוה זאל זיך ענדערש שעמען
אלי' מקוה יוד האט געשריבן:אוהב שלום האט געשריבן: נודה ס'דא ערגערע עבירות, וואס ביסטו אזוי להשמיד, זאגן ברכות קרי"ש נאך סוף זמן תפיה איז קלאר גע'פסק'נט אין אלע אונזערע פוסקים אז מ'טאר נישט און סא'ברכה לבטלה וואס איז א דאורייתא לויטן רמב"ם.
א פירוש חי פון את אשר אסרת התרתי ואת אשר התרת אסרתי!
מיגו האט געשריבן: מ'קען עס לכאורה מאכן ווען עס איז ווייניגער נאס.
מיגו האט געשריבן: אמאל (עלטערע) האט מען געזען פיל מער מענטשען וואס לייגן א האנטוך אויפן קאפ נאך די מקוה (געדענקסט?), היינט (אינגערע) זעט מען עס ווייניגער.
מחבר ספרים האט געשריבן: איך מיין די סיבה פארוואס מען איז היינט מער מיקל איז וייל עס איז נאר א איסור דרבנן סחיטה בשערות און במקום כבוד הבריות קען מען מיקל זיין ממילא היינט ווען מענטשען זענען מער שעמעדיג צו גיין מיט צופלויגענע פאיות איז מען מער מיקל אלס כבוד הבריות אבער דאס איז זייער א שוואכע היתר
בנוגע מאכן מיט דזעל איז לכאורה אויכעט דא א איסור פון ממרח דארף מען מער נזהר זיין ביי דעם
בנוגע וואס מטעמים האט געפרעגט וועגן גיין אויף קארפעט דאס איז א היתר ווען די סחיטה געשעהט פון זיך אליינס בלי כוונה קען מען מיקל זיין ווען ער דארף נישט די וואסער אדער ער וויל נישט אויסקוועטשען די בגד וההיתר מבואר בשמירת שבת כהלכתה בשם הגרש''ז אויערבאך בנוגע זאקען וואס איז נאס געווארען אבער צו גיין קוועטשען בידים איז נישט מותר אזוי ווי מען זעהן אין שו''ע אין ש''כ וועגן אריינקוועטשען א בגד צו פארמאכען א נקב שבחביות איז אסור
