אידישע וועלט פארומס

farshlufen האט געשריבן: ער מיינט אזוי ווי דעם?

ס'האט א דעקל וואס עפנט זיך ווי א שרויף.

זייער אסאך מזוזות קומען היינט מיט דעם שרויף, צוליב וואס די רוקן איז פארמאכט, און ס'קומט מיט קלעב אויפן רוקן. ווי אויך, אזוי איז עס וואסער באשיצט - וואטער פרוף, און מ'קען עס הענגן אינדרויסן ביים טיר.

עס איז זייער נפוץ, און ס'איז באמת א דבר הטעון בירור. ווי אויך די פרט פון די קלעב, אויס עס הייסט קבעה בכותל.

נא_שכל האט געשריבן: ווי אויך די פרט פון די קלעב, אויס עס הייסט קבעה בכותל.

אויף די קלעב איז דאך שוין דא מנחת יצחק ערגעץ.

ול"נ, אז ס'דא געקלעבט מעשה אומן, און ס'איז דא וואס מ'רופט אין אמעריקא געקלעבט מיט דאקט טעיפ, לא ראוי זה כראוי זה.

נאר אויף דעם קען מען אויך מדייק זיין אין לשון פון בוטשאטשער רב [רבי] ז"ל הנ"ל, עיי"ש

קען זיין אז אויב מ'קען עס אראפנעמען מיט די האנט אן קיין טראפ פלאג אדער כלי, ווער זאגט ס'איז גענוג בגדר קבעה?

farshlufen האט געשריבן:

נא_שכל האט געשריבן: ווי אויך די פרט פון די קלעב, אויס עס הייסט קבעה בכותל.

אויף די קלעב איז דאך שוין דא מנחת יצחק ערגעץ.

ול"נ, אז ס'דא געקלעבט מעשה אומן, און ס'איז דא וואס מ'רופט אין אמעריקא געקלעבט מיט דאקט טעיפ, לא ראוי זה כראוי זה.

נאר אויף דעם קען מען אויך מדייק זיין אין לשון פון בוטשאטשער רב [רבי] ז"ל הנ"ל, עיי"ש

קען זיין אז אויב מ'קען עס אראפנעמען מיט די האנט אן קיין טראפ פלאג אדער כלי, ווער זאגט ס'איז גענוג בגדר קבעה?

פּונקט געהאַט יענע וואָך איינע פון מיינע קינדער אַראָפּרייסן די מזוזה ווען כאָבּ אים אויפגעהויבּן קישׁן די מזוזה בּיים שׁלאָפן גיין.

איך האָבּ דאַן געקוקט אין אוצר הלכות און ס'איז פּשׁטות אויסגעהאלטן

אכט האט געשריבן:

פּונקט געהאַט יענע וואָך איינע פון מיינע קינדער אַראָפּרייסן די מזוזה ווען כאָבּ אים אויפגעהויבּן קישׁן די מזוזה בּיים שׁלאָפן גיין.

איך האָבּ דאַן געקוקט אין אוצר הלכות און ס'איז פּשׁטות אויסגעהאלטן

אויב מ'קען עס אראנעמען אזוי לייכט ווי מ'נעמט אראפ א קלעב פון א באקס איז עס אויסגעהאלטן?

זייער שווער צו זאגן.

איז דא א פאל וואס מען לייגט א מזוזה ''מיט א ברכה''
אויף א אפיס?
מען שלאפט נישט דארט.

farshlufen האט געשריבן:

אכט האט געשריבן:

פּונקט געהאַט יענע וואָך איינע פון מיינע קינדער אַראָפּרייסן די מזוזה ווען כאָבּ אים אויפגעהויבּן קישׁן די מזוזה בּיים שׁלאָפן גיין.

איך האָבּ דאַן געקוקט אין אוצר הלכות און ס'איז פּשׁטות אויסגעהאלטן

אויב מ'קען עס אראנעמען אזוי לייכט ווי מ'נעמט אראפ א קלעב פון א באקס איז עס אויסגעהאלטן?

זייער שווער צו זאגן.

יענסמאָל האָט דאָס מיין קינד אַראָפּגעפליקט, עס מיינט קלאָר נישׁט אַז עס קומט גרינג אַראָפּ

אויב האב איך איבערגעבויט מיין דירה אין די טאג וואס איך האב צוריק געמופט האב איך געלייגט א מזוזה אויפן הויפט טיר אין אויף די שלאף צימער, מעג איך ווארטען צו לייגען די אנדערע מזוזות כדי צו מכבד זיין אנדערע אידן?

פונדערנאנט האט געשריבן: ↑ מיטוואך אוגוסט 30, 2023 1:03 am

אויב האב איך איבערגעבויט מיין דירה אין די טאג וואס איך האב צוריק געמופט האב איך געלייגט א מזוזה אויפן הויפט טיר אין אויף די שלאף צימער, מעג איך ווארטען צו לייגען די אנדערע מזוזות כדי צו מכבד זיין אנדערע אידן?

ביז 30 טעג

אסטראלאג האט געשריבן: ↑ מיטוואך אוגוסט 30, 2023 1:11 am

פונדערנאנט האט געשריבן: ↑ מיטוואך אוגוסט 30, 2023 1:03 am

אויב האב איך איבערגעבויט מיין דירה אין די טאג וואס איך האב צוריק געמופט האב איך געלייגט א מזוזה אויפן הויפט טיר אין אויף די שלאף צימער, מעג איך ווארטען צו לייגען די אנדערע מזוזות כדי צו מכבד זיין אנדערע אידן?

ביז 30 טעג

אפילו וואס ביי א אייגענע דירה איז די חיוב גלייך ביים אריינמופען?

פונדערנאנט האט געשריבן: ↑ מיטוואך אוגוסט 30, 2023 1:16 am

אסטראלאג האט געשריבן: ↑ מיטוואך אוגוסט 30, 2023 1:11 am

פונדערנאנט האט געשריבן: ↑ מיטוואך אוגוסט 30, 2023 1:03 am

אויב האב איך איבערגעבויט מיין דירה אין די טאג וואס איך האב צוריק געמופט האב איך געלייגט א מזוזה אויפן הויפט טיר אין אויף די שלאף צימער, מעג איך ווארטען צו לייגען די אנדערע מזוזות כדי צו מכבד זיין אנדערע אידן?

ביז 30 טעג

אפילו וואס ביי א אייגענע דירה איז די חיוב גלייך ביים אריינמופען?

די הלכה איז אז ביז דרייסיג טעג פון ווען מען האט באזעצט דער פלאץ.

אסטראלאג האט געשריבן: ↑ מיטוואך אוגוסט 30, 2023 2:03 am

פונדערנאנט האט געשריבן: ↑ מיטוואך אוגוסט 30, 2023 1:16 am

אסטראלאג האט געשריבן: ↑ מיטוואך אוגוסט 30, 2023 1:11 am

פונדערנאנט האט געשריבן: ↑ מיטוואך אוגוסט 30, 2023 1:03 am

אויב האב איך איבערגעבויט מיין דירה אין די טאג וואס איך האב צוריק געמופט האב איך געלייגט א מזוזה אויפן הויפט טיר אין אויף די שלאף צימער, מעג איך ווארטען צו לייגען די אנדערע מזוזות כדי צו מכבד זיין אנדערע אידן?

ביז 30 טעג

אפילו וואס ביי א אייגענע דירה איז די חיוב גלייך ביים אריינמופען?

די הלכה איז אז ביז דרייסיג טעג פון ווען מען האט באזעצט דער פלאץ.

ביטע צייגט א מקור

אדם א מענטש האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג אוגוסט 31, 2023 12:23 am

אסטראלאג האט געשריבן: ↑ מיטוואך אוגוסט 30, 2023 2:03 am

פונדערנאנט האט געשריבן: ↑ מיטוואך אוגוסט 30, 2023 1:16 am

אסטראלאג האט געשריבן: ↑ מיטוואך אוגוסט 30, 2023 1:11 am

פונדערנאנט האט געשריבן: ↑ מיטוואך אוגוסט 30, 2023 1:03 am

אויב האב איך איבערגעבויט מיין דירה אין די טאג וואס איך האב צוריק געמופט האב איך געלייגט א מזוזה אויפן הויפט טיר אין אויף די שלאף צימער, מעג איך ווארטען צו לייגען די אנדערע מזוזות כדי צו מכבד זיין אנדערע אידן?

ביז 30 טעג

אפילו וואס ביי א אייגענע דירה איז די חיוב גלייך ביים אריינמופען?

די הלכה איז אז ביז דרייסיג טעג פון ווען מען האט באזעצט דער פלאץ.

ביטע צייגט א מקור

נאר ווען מען דינגט, א אייגענע דירה איז תיכף מחיוב.

וואס ביסטו מוסיף? כהאב דאך עס שוין געשריבן..

מוהלות פארשטייסטו יא? סנדקאות?? ברכת המזון? עליה לתורה? ציצית צאלסטו צי...

אליעזר קרויס האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג אוגוסט 31, 2023 12:34 am

נאר ווען מען דינגט, א אייגענע דירה איז תיכף מחיוב.

אפילו ווען מ'דינגט האלטן אסאך פוסקים אז אויב די שכירות איז פאר מער פון שלושים יום איז מען מחויב תיכף ומיד, בפרט ווען ס'דא א קאנטראקט און ס'איז נישט שייך ארויסצוציען

גדל האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג אוגוסט 31, 2023 12:43 am

א גדינגענע איז נישט מחיוב ביז 30 טעג איוב לייגט מען פריער קען מען נישט מאכן א ברכה

וז"ל ערוך השולחן:

עוד איתא שם השוכר בית אפילו מישראל פטור מן המזוזה כל שלושים יום, שאינו נקרא עדיין דירה. במה דברים אמורים בחוץ לארץ. אבל בארץ ישראל חייב השוכר מיד במזוזה. ותקנה היתה משום ישוב ארץ ישראל, כדי שיתעצל לצאת ממנה מפני המזוזה שאסור ליטלה, כמו שכתבתי בסימן רצ"א.

ואין חילוק בין שוכר מישראל לשוכר מעובד כוכבים, דאם שכרו על יותר משלושים יום הרי היא כביתו וחייב במזוזה. והוא הדין לשואל בית דינו כשוכר, בכל מה שנתבאר.

ונראה ברור דזה שנתבאר דשלושים יום פטור זהו כששכר לפחות משלושים יום, או שכר סתם. אבל שכרו לשלושים יום חייב מיד, דשכירות ליומא ממכר הוא לכמה דברים, אלא דפחות משלושים מקרי עראי. אבל כששכרו לשלושים יום ויותר פשיטא דמיד חייב.

(וכן נראה מש"ך סעיף קטן כ"ח, וכן כתב הח"ד בדה"ח. וראיתי מי שהשיג על זה מתירוץ השני של תוספות מנחות שם דזהו מדרבנן, עיין שם. תמיהני דמה בכך, דעל כל פנים חייב מיד מדרבנן. וכן המנהג פשוט, ואין לשנות. ופשוט הוא דהשלושים יום צריך רצופין, ודלא כיש שמסתפק בזה.)

יצחק אייזיקל האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג אוגוסט 31, 2023 12:53 am

אליעזר קרויס האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג אוגוסט 31, 2023 12:34 am

נאר ווען מען דינגט, א אייגענע דירה איז תיכף מחיוב.

אפילו ווען מ'דינגט האלטן אסאך פוסקים אז אויב די שכירות איז פאר מער פון שלושים יום איז מען מחויב תיכף ומיד, בפרט ווען ס'דא א קאנטראקט און ס'איז נישט שייך ארויסצוציען

איך מיין די מנהג העולם איז נישט אזוי. הגם איך פיר זיך טאקע יא צו לייגן א מזוזה תומ״י כמנהג מו״ר מוויזשניץ זצ״ל

מיך האט מען אזוי געפסקנ’ט צו לייגן ווי פריער, עכ”פ מען ’מעג’, דאס וואס מענטשן מיינען מדארף ווארטן איז בפשטות א טעות.

ליבי ובשרי האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג אוגוסט 31, 2023 1:11 am

מיך האט מען אזוי געפסקנ’ט צו לייגן ווי פריער, עכ”פ מען ’מעג’, דאס וואס מענטשן מיינען מדארף ווארטן איז בפשטות א טעות.

געהערט בשם קלויזנבורגער רב דווקא צו לייגן ווען עס איז זיכער דא א חיוב אלס די ברכה.