לייקטסאון האטס הנאה. איך וויל וויסן אויב די הקדמה צו אות ח' איז יוספול און אויב איך זאל עס טוהן מער אפט. (אויב עס גיבט צו צום קלארקייט.
אויב איינער ווייסט ווי איך קען באקומען די מערסט קראנטע טעקסט פון די ספר אן קיין טייפאוס כדי איך זאל קענען ארבייטן מיט דעם ווייטער וואלט איך אים מכיר טובה געווען.
אזוי אויך אויב איינער קען זיך מתנדב זיין צו מאכן א PDF פון ביז אהער אין א שיינע אויסלייג עס זאל זיין גרינג צו ליינען קען מיר שרייבן דא אדער אין אישי און איך וועל אים שיקן די ווארד פייל אויף וואס איך ארבעט.
הצלחה רבה.
עס איז דא איינס מיט א פירוש "עת לעשות", חוץ פונעם פירוש האט ער אריין געלייגט כוחות אויפן דיוק הדברים.
לייקטסאון האטס הנאה. איך וויל וויסן אויב די הקדמה צו אות ח' איז יוספול און אויב איך זאל עס טוהן מער אפט. (אויב עס גיבט צו צום קלארקייט.
אויב איינער ווייסט ווי איך קען באקומען די מערסט קראנטע טעקסט פון די ספר אן קיין טייפאוס כדי איך זאל קענען ארבייטן מיט דעם ווייטער וואלט איך אים מכיר טובה געווען.
אזוי אויך אויב איינער קען זיך מתנדב זיין צו מאכן א PDF פון ביז אהער אין א שיינע אויסלייג עס זאל זיין גרינג צו ליינען קען מיר שרייבן דא אדער אין אישי און איך וועל אים שיקן די ווארד פייל אויף וואס איך ארבעט.
הצלחה רבה.
עס איז דא איינס מיט א פירוש "עת לעשות", חוץ פונעם פירוש האט ער אריין געלייגט כוחות אויפן דיוק הדברים.
(אגב, קענסט עס מאכן אין א גליון פארמאט און לייגן אויף לדעת וכדו'... זאלן נאר אידן הנאה האבן...)
גרויסע עם הארץ האט געשריבן:
אבער, דאס וואס עס פעלט זיך אויס ביים וויסן די כללים: עס צו וויסן און ארויסהאבן מיט אלע גרעניצן און בחינות, אזויווי די חז"ל זאגן(אין די אויבנדערמאנטע ספרי.)
איי געס דו רעדסט פון דער חז"ל סוף חלק ג' פון דער הקדמה, "לעולם יהיו דברי תורה בידיך כללים ולא פרטים", וואס איז טאקע אין ספרי (ספרי האזינו לב, ב). אבער דארט האסטו נישט אנגעצייכענט אז עס איז פון ספרי...
אך, מה שיצטרך בידיעת הכללים הוא: הדעת אותם בכל גבוליהם ובחינותיהם, וכמשאחז"ל.– אבער, דאס וואס עס פעלט זיך אויס ביים וויסן די כללים: עס צו וויסן און ארויסהאבן מיט אלע גרעניצן און בחינות, אזויווי די חז"ל זאגן (אין די אויבנדערמאנטע ספרי.)
ואפילו דברים שנראים בתחלה נעדרי התולדה, צריך שתשמור אותם, ותשית להם לבך, ולא תהי' בז להם.– און אפילו זאכן וואס זעהן אויבן אויף אויס וואו עס האט גארנישט צו טוהן מיט די פרטים, דארפסטו דאס אפהיטן. (געדענקען), און צולייגן קאפ דערצו, און זאלסט זיי נישט אונטערשאצן.
רוב שאלות אין די אשכול, איז וויבאלד איך האב גענוצט די טעקסט פון די ספר פון וויקיטעקעסט, תורת אמת וכ"ו. און עס איז פול מיט גרייזן. איך וועל דא אנווייזן איין ביישפיל.
אין די ערשטע פאראגראף ווי איך שרייב עכט שטייט וכמש"ל - וואס דאס מיינט וכמו שכתבתי לעיל. און אין די פאראגראף שפעטער וואס איך ענדיג ולא תהי' בז להם, דארף שטיין וכמו שאמרו רבותינו ז"ל אויך אין ספרי, אביסל שפעטער, קוק אונטן. ערשטע ספרי האזינו לב, ב.: ד"א יערף כמטר לקחי - ר' יהודה אומר: לעולם הוי אדם כונס דברי תורה כללים, שאם כונסן פרטים - מייגעים אותו, ואין יודע מה לעשות. משל למלך שהלך לקיסרי וצריך מאה זוז או מאתים זוז הוצאה: נוטלים פרט - מייגעים אותו, ואין יודע מה לעשות; אבל אם מצרפם, ועושה אותו סלעים - פורט ומוציא בכל מקום שירצה. וכן מי שהלך לבית אילנים לשוק, וצריך מאה מנה או שתי ריבוא: אם מצרפם סלעים - מייגעים אותו ואין יודע מה לעשות; אבל אם מצרפם ועושה אותם דינרי זהב - פורט ומוציא בכל מקום שירצה:
צווייטע ספרי האזינו לב, מז.: כי לא דבר רק הוא מכם - אין לך דבר ריקם בתורה וכ"ו
אזוי אויך וועל אין אנווייזן אויף נאך גרייזן און שוועריקייטן וואס קומען בלויז פון טעותים פון די טעקס פון די ספר.
כ׳זאל קודם איבערגיין פון אנהייב עס איבער ארבעטן און ארויסלייגן? אדער ענדערש גיין ווייטער פון ווי איך האלט און נאכ׳ן ענדיגן זאל איך עס איבערארבעטן פון אנהייב?
(כ׳זעה ס׳ווערט שוין כמעט 4 יאר פון ווען כ׳האב אנגעהויבן. בררר..)
