אידישע וועלט פארומס

המעריב ערבים האט געשריבן: ביי יעלה ויבא זאגט מען ראש חודש הזה אדער ראש החודש הזה ?

האסט א סידור ביי די האנט?

להודות האט געשריבן:

המעריב ערבים האט געשריבן: ביי יעלה ויבא זאגט מען ראש חודש הזה אדער ראש החודש הזה ?

האסט א סידור ביי די האנט?

וועל כהאב נאר 1 סידור וואלט גיט געווען, די פראבלעים איז אז כהאב מער

המעריב ערבים האט געשריבן:

לב בשר האט געשריבן:

המעריב ערבים האט געשריבן: אחינו בית ישראל זאגט אויך נאר די חזן אדער דאס איז אויך פאר קהל?

מתחילה איז געווען איינגעפירט נאר די חזן. משתקפו הצרות אין די תר״ע יארן האט מען איינגעפירט בכמה קהילות אז די גאנצע קהל זאגט דאס.

פאר די ערשטע וועלט קריג ?
וועליכע קהילות ?

viewtopic.php?p=365937#p365937

המעריב ערבים האט געשריבן:

להודות האט געשריבן:

המעריב ערבים האט געשריבן: ביי יעלה ויבא זאגט מען ראש חודש הזה אדער ראש החודש הזה ?

האסט א סידור ביי די האנט?

וועל כהאב נאר 1 סידור וואלט גיט געווען, די פראבלעים איז אז כהאב מער

נו...

ער שרייבט דאך קלאר אז זיין נוסח, ראש חודשאן א ה"א, איז מיוסד עפ"י הכוונה...

המעריב ערבים האט געשריבן: ווען כהאב נאר 1 סידור וואלט גיט געווען, די פראבלעים איז אז כהאב מער

ייש"כ.
וועלכע סידור איז עס און ווער שרייבט די הגהה בשם פרע"ח?
זוכענדיג האב איך דארט געפונען נאר לכוון בר"ח די שם שק"י במלואו (בניקוד פלוני) בגימ' ראש חדש, אבער עס שטייט נישט מ'זאל אזוי זאגן. ער רעדט אינגאנצען נישט פון א ווארט אין דאווענען.

להודות האט געשריבן:

המעריב ערבים האט געשריבן: ווען כהאב נאר 1 סידור וואלט גיט געווען, די פראבלעים איז אז כהאב מער

ייש"כ.
וועלכע סידור איז עס און ווער שרייבט די הגהה בשם פרע"ח?
זוכענדיג האב איך דארט געפונען נאר לכוון בר"ח די שם שק"י במלואו (בניקוד פלוני) בגימ' ראש חדש, אבער עס שטייט נישט מ'זאל אזוי זאגן. ער רעדט אינגאנצען נישט פון א ווארט אין דאווענען.

תפלה ישרה (שטעסל)
ווי האסטו געזוכט אין ווי האסטו געפינען?

המעריב ערבים האט געשריבן: תפלה ישרה (שטעסל)
ווי האסטו געזוכט אין ווי האסטו געפינען?

געזוכט אויב ס'שטייט אין פע"ח צו זאגןאזוי.
לכאורה איז די הנהגה למעשה על פי הכוונה א חידוש פון תפלה ישרה.
נאך נישט געקוקט אין סידורי האר"י אויב זיי ברענגען צו די כוונה ביי יעלה ויבוא.(לקוטי מהרי"ח ברענגט גארנישט.)

מנהג העולם (לויט רוב סידורים ונוסחאות) איז נישט אזוי. וי"ל אז זיי האלטן כנ"ל אז די פע"ח איז נאר א כוונה און נישט אויף תפלה.

(גראדע שטימט עס אויך נישט לפי דקדוק הלשון.)

אין מנהגי ר"א טורנא איז געדרוקט ביום ראש חדש (איך ווייס נישט אויב מ'קען מדקדק זיין באותיותיו). אויך אין עפעס אן אלטער סידור נוסח אשכנז "תקון שלמה".
מ'וועט זוכן נאך אי"ה.

זעה איך אין די מער נייערע מונקאטשע סידורים שטייט איינגערינגעלט ביי "שים שלום": (חיים) חן וחסד... משא"כ אין די אלטע שטייט עס בכלל נישט, איינער מיט א הסבר ווען דאס איז נולד געווארען?

הארזים האט געשריבן: זעה איך אין די מער נייערע מונקאטשע סידורים שטייט איינגערינגעלט ביי "שים שלום": (חיים) חן וחסד... משא"כ אין די אלטע שטייט עס בכלל נישט, איינער מיט א הסבר ווען דאס איז נולד געווארען?

דער מנח״א האט אויף די עלטער אנגעהויבן זאגן חיים. נישט אלס בירור בנוסח התפילה פאר׳ן כלל, נאר ער פאר זיך מחמת טעמו הכמוס.

מנהג ספינקא אז נאר דער בעל תפילה זאגט אחינו

סווייפ די קארטל האט געשריבן: מנהג ספינקא אז נאר דער בעל תפילה זאגט אחינו

מנהג ספינקא מאן דכר שמיה, אזוי קומט און איז איממער געווען.
זאגט אחינו בצוותא חדא, איז געווען א הוראת שעה כ׳מיין ביים ערשטן וועלטס קריג.
אגב, ארגינעל דאכציך קומט עס צו זאגן שבת ביי מנחה. כן מונח בזכרוני האב איך געזעהן אין אלטע סידורים

איטשע האט געשריבן:

סווייפ די קארטל האט געשריבן: מנהג ספינקא אז נאר דער בעל תפילה זאגט אחינו

מנהג ספינקא מאן דכר שמיה, אזוי קומט און איז איממער געווען.
זאגט אחינו בצוותא חדא, איז געווען א הוראת שעה כ׳מיין ביים ערשטן וועלטס קריג.
אגב, ארגינעל דאכציך קומט עס צו זאגן שבת ביי מנחה. כן מונח בזכרוני האב איך געזעהן אין אלטע סידורים

א שטייגער ווי א גרויסער עולם היינט זאגט גדלו מיטן בעל תפילה...

הארזים האט געשריבן:

איטשע האט געשריבן:

סווייפ די קארטל האט געשריבן: מנהג ספינקא אז נאר דער בעל תפילה זאגט אחינו

מנהג ספינקא מאן דכר שמיה, אזוי קומט און איז איממער געווען.
זאגט אחינו בצוותא חדא, איז געווען א הוראת שעה כ׳מיין ביים ערשטן וועלטס קריג.
אגב, ארגינעל דאכציך קומט עס צו זאגן שבת ביי מנחה. כן מונח בזכרוני האב איך געזעהן אין אלטע סידורים

א שטייגער ווי א גרויסער עולם היינט זאגט יהללי מיטן בעל תפילה...

יהללו קומט אזוי
גדלו איז נאר פאר׳ן בע״ת.

איטשע האט געשריבן:

הארזים האט געשריבן:

איטשע האט געשריבן:

סווייפ די קארטל האט געשריבן: מנהג ספינקא אז נאר דער בעל תפילה זאגט אחינו

מנהג ספינקא מאן דכר שמיה, אזוי קומט און איז איממער געווען.
זאגט אחינו בצוותא חדא, איז געווען א הוראת שעה כ׳מיין ביים ערשטן וועלטס קריג.
אגב, ארגינעל דאכציך קומט עס צו זאגן שבת ביי מנחה. כן מונח בזכרוני האב איך געזעהן אין אלטע סידורים

א שטייגער ווי א גרויסער עולם היינט זאגט יהללי מיטן בעל תפילה...

יהללו קומט אזוי
גדלו איז נאר פאר׳ן בע״ת.

יא יא פון דעם רעדט איך טעותי

איטשע האט געשריבן: יהללו קומט אזוי

שטייטש נישט אין די סידורים יהללו פאר'ן חזן און הודו קהל?

להודות האט געשריבן:

איטשע האט געשריבן: יהללו קומט אזוי

שטייטש נישט אין די סידורים יהללו פאר'ן חזן און הודו קהל?

איי דוינט טינק סוי

איטשע האט געשריבן:

להודות האט געשריבן:

איטשע האט געשריבן: יהללו קומט אזוי

שטייטש נישט אין די סידורים יהללו פאר'ן חזן און הודו קהל?

איי דוינט טינק סוי

איך האב יעצט נאכגעקוקט סידור ר׳ שבתי מהדורת לובלין ת״ח, און יאך בין גערעכט.

איטשע האט געשריבן: איך האב יעצט נאכגעקוקט סידור ר׳ שבתי מהדורת לובלין ת״ח, און יאך בין גערעכט.

וואס האט איר געענטפערט? אז ס'דא א סידור וואס שטייט אזוי? אפשר אין פולין איז אזוי און אין אנדערע פלעצער אנדערש.
אין די געווענליכע סידורים שטייט ווי איך האב געזאגט און אזוי איז זיכער די מנהג אין כאטש א טייל מקומות. (א זוכעניש האט געפירט קיין פראנקפורט.)
וואס איז די מקור פון יהללו?

איטשע האט געשריבן: ארגינעל דאכציך קומט עס צו זאגן שבת ביי מנחה. כן מונח בזכרוני האב איך געזעהן אין אלטע סידורים

שוין מימות הראשונים
http://forum.otzar.org/viewtopic.php?p= ... 8b#p675224
ועיין שם נאך איבער דעם יה"ר

להודות האט געשריבן:

איטשע האט געשריבן: איך האב יעצט נאכגעקוקט סידור ר׳ שבתי מהדורת לובלין ת״ח, און יאך בין גערעכט.

וואס האט איר געענטפערט? אז ס'דא א סידור וואס שטייט אזוי? אפשר אין פולין איז אזוי און אין אנדערע פלעצער אנדערש.
אין די געווענליכע סידורים שטייט ווי איך האב געזאגט און אזוי איז זיכער די מנהג אין כאטש א טייל מקומות. (א זוכעניש האט געפירט קיין פראנקפורט.)
וואס איז די מקור פון יהללו?

אין אשכנז בכלל איז געווען א גאנצע מצב ארויסצונעמען די ספר תורה

להודות האט געשריבן:

איטשע האט געשריבן: איך האב יעצט נאכגעקוקט סידור ר׳ שבתי מהדורת לובלין ת״ח, און יאך בין גערעכט.

וואס האט איר געענטפערט? אז ס'דא א סידור וואס שטייט אזוי? אפשר אין פולין איז אזוי און אין אנדערע פלעצער אנדערש.
אין די געווענליכע סידורים שטייט ווי איך האב געזאגט און אזוי איז זיכער די מנהג אין כאטש א טייל מקומות. (א זוכעניש האט געפירט קיין פראנקפורט.)
וואס איז די מקור פון יהללו?

סידור ר׳ שבתי, איז נישט בלויז נאך א סידור.

איטשע האט געשריבן: סידור ר׳ שבתי, איז נישט בלויז נאך א סידור.

שכוייעח.
ר' איטשע, ס'איז געווען מנהגים אין פולין און ס'געווען מנהגים אין אנדערע פלעצער. די חזן קהל פון די סתם סידורים איז אויך געקומען פון ערגעץ.

להודות האט געשריבן:

איטשע האט געשריבן: סידור ר׳ שבתי, איז נישט בלויז נאך א סידור.

די חזן קהל פון די סתם סידורים איז אויך געקומען פון ערגעץ.

זעהט מער אויס ווי א קיבוץ גליות נוסח.

הארזים האט געשריבן: זעהט מער אויס ווי א קיבוץ גליות נוסח.

האב איך גערעדט פון נוסח? האב איך גערעדט פון די סארט סידורים?
איך האב גערעדט פון איין פרט וואס שטייט אין גאר אסאך סידורים און איז אפיציעל א מנהג כנ"ל.

להודות האט געשריבן:

הארזים האט געשריבן: זעהט מער אויס ווי א קיבוץ גליות נוסח.

האב איך גערעדט פון נוסח? האב איך גערעדט פון די סארט סידורים?
איך האב גערעדט פון איין פרט וואס שטייט אין גאר אסאך סידורים און איז אפיציעל א מנהג כנ"ל.

מנהגים קען אויך זיין קיבוץ גליות..