די אחראים: אחראי , גבאי ביהמד
לכאורה ווי דער ליובאוויטשער חסיד.. נישט האבנדיג א שועה"ר צום האנט.. האט ער געקוקט אין חיי אדם און געטוהן פארקערט..
חוח בין השושנים האט געשריבן:
דאס קומט שוין פונעם ערשטן רב זי"ע אינעם גרויסן שוהל.. אבער מ'האט אזוי געטוהן נאר אינעם ביהמ"ד פון די רבי'ס.ממי_שאמרו האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג מארטש 21, 2024 7:55 am
אז מרעדט שוין יא פון בעלזא מנהגים. פארוואס נאר אינעם גרויסן שוהל ליגן די ס"ת אזוי ווי שיטת הב"ח. משא"כ אין אלע אנדערע נישט?
והשנית, אינעם תקופה פונעם רב מהר"א אין אר"י איז אויך אזוי געווען? אדער דאס איז נתחדש געווארן בבית שני (שגדולה היתה מבית הראשון...)
חוח בין השושנים האט געשריבן:
גאר אינטערעסאנט.אוראייניקל האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג מארטש 21, 2024 10:16 amדאס קומט שוין פונעם ערשטן רב זי"ע אינעם גרויסן שוהל.. אבער מ'האט אזוי געטוהן נאר אינעם ביהמ"ד פון די רבי'ס.ממי_שאמרו האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג מארטש 21, 2024 7:55 am
אז מרעדט שוין יא פון בעלזא מנהגים. פארוואס נאר אינעם גרויסן שוהל ליגן די ס"ת אזוי ווי שיטת הב"ח. משא"כ אין אלע אנדערע נישט?
והשנית, אינעם תקופה פונעם רב מהר"א אין אר"י איז אויך אזוי געווען? אדער דאס איז נתחדש געווארן בבית שני (שגדולה היתה מבית הראשון...)
און אזוי איז אויך אינעם ביהמ"ד פונעם רב ז"ל אין ת"א, וכן אינעם ישיבה אין אגריפס (דארט איז עס אזוי ביז היינט, לכאו' אין ת"א אויך) ווי מ'האט געדאוונט אלע יארן ביז'ן נייעם ביהמ"ד.
אין ביהמ"ד הגדול אליינס איז עס אויך נאר אינעם ביהמ"ד המרכזי פון דערוואכן, און אינעם היכל ווי מ'דאוונט שבת ויו"ט.
גראדע אינעם בית תפילה ביים רב זז"ג אין שטוב איז עס נישט אזוי, קוקט אויס אז עס איז נאר שייך אין אן אפיציעלן ביהמ"ד.
חוח בין השושנים האט געשריבן:
אסאך מנהגים קומען אין בעלזא פון די ב"ח, לישב בסוכה פאר שהחיינו צווייטע טאג סוכות, נישט מאכן א ברכה אויף א טלית קטן, נישט באקן מצות פאר פורים, נישט גיין מיט יום כיפור שיך, ועוד כהנה וכהנהממי_שאמרו האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג מארטש 21, 2024 10:21 amגאר אינטערעסאנט.אוראייניקל האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג מארטש 21, 2024 10:16 amדאס קומט שוין פונעם ערשטן רב זי"ע אינעם גרויסן שוהל.. אבער מ'האט אזוי געטוהן נאר אינעם ביהמ"ד פון די רבי'ס.ממי_שאמרו האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג מארטש 21, 2024 7:55 am
אז מרעדט שוין יא פון בעלזא מנהגים. פארוואס נאר אינעם גרויסן שוהל ליגן די ס"ת אזוי ווי שיטת הב"ח. משא"כ אין אלע אנדערע נישט?
והשנית, אינעם תקופה פונעם רב מהר"א אין אר"י איז אויך אזוי געווען? אדער דאס איז נתחדש געווארן בבית שני (שגדולה היתה מבית הראשון...)
און אזוי איז אויך אינעם ביהמ"ד פונעם רב ז"ל אין ת"א, וכן אינעם ישיבה אין אגריפס (דארט איז עס אזוי ביז היינט, לכאו' אין ת"א אויך) ווי מ'האט געדאוונט אלע יארן ביז'ן נייעם ביהמ"ד.
אין ביהמ"ד הגדול אליינס איז עס אויך נאר אינעם ביהמ"ד המרכזי פון דערוואכן, און אינעם היכל ווי מ'דאוונט שבת ויו"ט.
גראדע אינעם בית תפילה ביים רב זז"ג אין שטוב איז עס נישט אזוי, קוקט אויס אז עס איז נאר שייך אין אן אפיציעלן ביהמ"ד.
איז דא נאך מנהגים גענומען פונעם ב"ח חוץ דאס? (און חדש/ישן...)
נישט געוואוסט פארוואס איך האב טאקע נישט געמאכט קיין ברכה אויפן ציצית אלס בחור. ווען איך האב געפרעגט מיין טאטע אלס בחור’ל, האט ער מיר געשיקט אז איך זאל קודם דורכלערנען די סוגיא און נאכדעם גייט ער מיר מסביר זיין. האב איך שוין באשלאסן אז עס איז מיר גרינגער צו בלייבן ביי די קשיא.ויתן לך האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג מארטש 21, 2024 10:27 amאסאך מנהגים קומען אין בעלזא פון די ב"ח, לישב בסוכה פאר שהחיינו צווייטע טאג סוכות, נישט מאכן א ברכה אויף א טלית קטן, נישט באקן מצות פאר פורים, נישט גיין מיט יום כיפור שיך, ועוד כהנה וכהנהממי_שאמרו האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג מארטש 21, 2024 10:21 amגאר אינטערעסאנט.אוראייניקל האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג מארטש 21, 2024 10:16 amדאס קומט שוין פונעם ערשטן רב זי"ע אינעם גרויסן שוהל.. אבער מ'האט אזוי געטוהן נאר אינעם ביהמ"ד פון די רבי'ס.ממי_שאמרו האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג מארטש 21, 2024 7:55 am
אז מרעדט שוין יא פון בעלזא מנהגים. פארוואס נאר אינעם גרויסן שוהל ליגן די ס"ת אזוי ווי שיטת הב"ח. משא"כ אין אלע אנדערע נישט?
והשנית, אינעם תקופה פונעם רב מהר"א אין אר"י איז אויך אזוי געווען? אדער דאס איז נתחדש געווארן בבית שני (שגדולה היתה מבית הראשון...)
און אזוי איז אויך אינעם ביהמ"ד פונעם רב ז"ל אין ת"א, וכן אינעם ישיבה אין אגריפס (דארט איז עס אזוי ביז היינט, לכאו' אין ת"א אויך) ווי מ'האט געדאוונט אלע יארן ביז'ן נייעם ביהמ"ד.
אין ביהמ"ד הגדול אליינס איז עס אויך נאר אינעם ביהמ"ד המרכזי פון דערוואכן, און אינעם היכל ווי מ'דאוונט שבת ויו"ט.
גראדע אינעם בית תפילה ביים רב זז"ג אין שטוב איז עס נישט אזוי, קוקט אויס אז עס איז נאר שייך אין אן אפיציעלן ביהמ"ד.
איז דא נאך מנהגים גענומען פונעם ב"ח חוץ דאס? (און חדש/ישן...)
כווייס נישט ווי איז די ריכטיגע פלאץ צו פרעגן, וויפיל בעט מען כהיום פאר אזא מעשה?
דהיינו?ממי_שאמרו האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג מארטש 21, 2024 7:55 amאז מרעדט שוין יא פון בעלזא מנהגים. פארוואס נאר אינעם גרויסן שוהל ליגן די ס"ת אזוי ווי שיטת הב"ח . משא"כ אין אלע אנדערע נישט?אוראייניקל האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג מארטש 21, 2024 7:38 amכסדר פונעם אבודרהם, די ערשטע ורב חסד וכו' והושיענו, און נאכדעם ומלא רחמים וכו' והצילנו.ממי_שאמרו האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג מארטש 21, 2024 7:35 amוועלכע זאגן ענק קודם?
והשנית, אינעם תקופה פונעם רב מהר"א אין אר"י איז אויך אזוי געווען? אדער דאס איז נתחדש געווארן בבית שני (שגדולה היתה מבית הראשון...)
די אלע זאכן זענען דא ביי רוב חסידות'ער.ויתן לך האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג מארטש 21, 2024 10:27 amאסאך מנהגים קומען אין בעלזא פון די ב"ח, לישב בסוכה פאר שהחיינו צווייטע טאג סוכות, נישט מאכן א ברכה אויף א טלית קטן, נישט באקן מצות פאר פורים, נישט גיין מיט יום כיפור שיך, ועוד כהנה וכהנהממי_שאמרו האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג מארטש 21, 2024 10:21 amגאר אינטערעסאנט.אוראייניקל האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג מארטש 21, 2024 10:16 amדאס קומט שוין פונעם ערשטן רב זי"ע אינעם גרויסן שוהל.. אבער מ'האט אזוי געטוהן נאר אינעם ביהמ"ד פון די רבי'ס.ממי_שאמרו האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג מארטש 21, 2024 7:55 am
אז מרעדט שוין יא פון בעלזא מנהגים. פארוואס נאר אינעם גרויסן שוהל ליגן די ס"ת אזוי ווי שיטת הב"ח. משא"כ אין אלע אנדערע נישט?
והשנית, אינעם תקופה פונעם רב מהר"א אין אר"י איז אויך אזוי געווען? אדער דאס איז נתחדש געווארן בבית שני (שגדולה היתה מבית הראשון...)
און אזוי איז אויך אינעם ביהמ"ד פונעם רב ז"ל אין ת"א, וכן אינעם ישיבה אין אגריפס (דארט איז עס אזוי ביז היינט, לכאו' אין ת"א אויך) ווי מ'האט געדאוונט אלע יארן ביז'ן נייעם ביהמ"ד.
אין ביהמ"ד הגדול אליינס איז עס אויך נאר אינעם ביהמ"ד המרכזי פון דערוואכן, און אינעם היכל ווי מ'דאוונט שבת ויו"ט.
גראדע אינעם בית תפילה ביים רב זז"ג אין שטוב איז עס נישט אזוי, קוקט אויס אז עס איז נאר שייך אין אן אפיציעלן ביהמ"ד.
איז דא נאך מנהגים גענומען פונעם ב"ח חוץ דאס? (און חדש/ישן...)
אבער דער ב"ח שרייבט דאך לייגן בשיפוע כמנהג העולם דלא כדעת ר"ת וואס שרייבט בשכיבה.שפילקעס האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג מארטש 21, 2024 5:02 pmדי אלע זאכן זענען דא ביי רוב חסידות'ער.ויתן לך האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג מארטש 21, 2024 10:27 amאסאך מנהגים קומען אין בעלזא פון די ב"ח, לישב בסוכה פאר שהחיינו צווייטע טאג סוכות, נישט מאכן א ברכה אויף א טלית קטן, נישט באקן מצות פאר פורים, נישט גיין מיט יום כיפור שיך, ועוד כהנה וכהנהממי_שאמרו האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג מארטש 21, 2024 10:21 amגאר אינטערעסאנט.אוראייניקל האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג מארטש 21, 2024 10:16 amדאס קומט שוין פונעם ערשטן רב זי"ע אינעם גרויסן שוהל.. אבער מ'האט אזוי געטוהן נאר אינעם ביהמ"ד פון די רבי'ס.ממי_שאמרו האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג מארטש 21, 2024 7:55 am
אז מרעדט שוין יא פון בעלזא מנהגים. פארוואס נאר אינעם גרויסן שוהל ליגן די ס"ת אזוי ווי שיטת הב"ח. משא"כ אין אלע אנדערע נישט?
והשנית, אינעם תקופה פונעם רב מהר"א אין אר"י איז אויך אזוי געווען? אדער דאס איז נתחדש געווארן בבית שני (שגדולה היתה מבית הראשון...)
און אזוי איז אויך אינעם ביהמ"ד פונעם רב ז"ל אין ת"א, וכן אינעם ישיבה אין אגריפס (דארט איז עס אזוי ביז היינט, לכאו' אין ת"א אויך) ווי מ'האט געדאוונט אלע יארן ביז'ן נייעם ביהמ"ד.
אין ביהמ"ד הגדול אליינס איז עס אויך נאר אינעם ביהמ"ד המרכזי פון דערוואכן, און אינעם היכל ווי מ'דאוונט שבת ויו"ט.
גראדע אינעם בית תפילה ביים רב זז"ג אין שטוב איז עס נישט אזוי, קוקט אויס אז עס איז נאר שייך אין אן אפיציעלן ביהמ"ד.
איז דא נאך מנהגים גענומען פונעם ב"ח חוץ דאס? (און חדש/ישן...)
די מנהג פון ס''ת האט אבער שייכות לכאורה מיט דעם אז די ב''ח איז געווען רב אין בעלז.
זאגסט אז עס איז ניט א פראבלעם אריינעמן א בגד תפלה צו אזעלכע ערטער?
ס'איז א לעצטערע מנהג, כ'געדענק נאך ווען ס'האט נישט עקזיסטירט, דאס האט מיט פראקטישקייט, נישט מיט די הלכה.קלאנג האט געשריבן: ↑ מאנטאג מארטש 25, 2024 11:16 amמקור נישט אריינטראגן שטריימל אין מקוה?
די וואס לאזן אויך די היט אינדרויסן קען מען נאך הערן אז זיי האלטן אז דאס איז א בגד המיוחד לתפילה (כאטש לדעתי איז עס נישט ריכטיג, און אפילו ווען יא איז נישט פשוט אז מ'טאר עס נישט אריינטראגן אין מקוה). מיין שאלה איזנאבער אויף די וואס א היט טראגן זיי יא אריין אבער שטריימל נישט?
איז עס נאר ווייל די האר ווערט צעפלויגן פון די יומידיטי?
בלויז א ענין.קלאנג האט געשריבן: ↑ מאנטאג מארטש 25, 2024 11:16 amמקור נישט אריינטראגן שטריימל אין מקוה?
די וואס לאזן אויך די היט אינדרויסן קען מען נאך הערן אז זיי האלטן אז דאס איז א בגד המיוחד לתפילה (כאטש לדעתי איז עס נישט ריכטיג, און אפילו ווען יא איז נישט פשוט אז מ'טאר עס נישט אריינטראגן אין מקוה). מיין שאלה איזנאבער אויף די וואס א היט טראגן זיי יא אריין אבער שטריימל נישט?
איז עס נאר ווייל די האר ווערט צעפלויגן פון די יומידיטי?
כופר נפש אדער פדיון נפש?די זוהן פון קהלת האט געשריבן: ↑ מאנטאג מארטש 25, 2024 2:27 pmווי איז די מקור צום נאמען "אויסלייז געלט"?
טו מיר א טובהקונטרס האט געשריבן: ↑ מאנטאג מארטש 25, 2024 12:59 pmבלויז א ענין.קלאנג האט געשריבן: ↑ מאנטאג מארטש 25, 2024 11:16 amמקור נישט אריינטראגן שטריימל אין מקוה?
די וואס לאזן אויך די היט אינדרויסן קען מען נאך הערן אז זיי האלטן אז דאס איז א בגד המיוחד לתפילה (כאטש לדעתי איז עס נישט ריכטיג, און אפילו ווען יא איז נישט פשוט אז מ'טאר עס נישט אריינטראגן אין מקוה). מיין שאלה איזנאבער אויף די וואס א היט טראגן זיי יא אריין אבער שטריימל נישט?
איז עס נאר ווייל די האר ווערט צעפלויגן פון די יומידיטי?
מכח שבת ר"ת ש'טריימל ב'מקום ת'פילין.
אזוי איך אויך געזאגט געווארן בשם צדיקים אז די זנבות גייען משמאל לימין אזוי ווי פרשיות התפילין וואס גיין קדש והי' וכו' לשמאל המניח וכו'
ביטע לייען איבער זיין תגובה נאכאמאל, ער זאגט ס'איז בלויז אן ענין מיט א שיינער רמז דערביי גארנישט מער, ער האט נישט גע'אסר'ט די אריינטראגן די שטריימל...קלאנג האט געשריבן: ↑ מאנטאג מארטש 25, 2024 3:36 pmטו מיר א טובהקונטרס האט געשריבן: ↑ מאנטאג מארטש 25, 2024 12:59 pmבלויז א ענין.קלאנג האט געשריבן: ↑ מאנטאג מארטש 25, 2024 11:16 amמקור נישט אריינטראגן שטריימל אין מקוה?
די וואס לאזן אויך די היט אינדרויסן קען מען נאך הערן אז זיי האלטן אז דאס איז א בגד המיוחד לתפילה (כאטש לדעתי איז עס נישט ריכטיג, און אפילו ווען יא איז נישט פשוט אז מ'טאר עס נישט אריינטראגן אין מקוה). מיין שאלה איזנאבער אויף די וואס א היט טראגן זיי יא אריין אבער שטריימל נישט?
איז עס נאר ווייל די האר ווערט צעפלויגן פון די יומידיטי?
מכח שבת ר"ת ש'טריימל ב'מקום ת'פילין.
אזוי איך אויך געזאגט געווארן בשם צדיקים אז די זנבות גייען משמאל לימין אזוי ווי פרשיות התפילין וואס גיין קדש והי' וכו' לשמאל המניח וכו'
איך ווייס נישט פון די מימרות אבער אפילו טאמער ס'קומט יא פון א צדיק מיינט נאכנישט אז די שטריימל איז טאקע הייליג, אז מ'זאל עס נישט מעגן טראגן אין מקוה.
אפשא דארך מען אויך פאסטן ווען ס'פאלט אראפ, אזויווי תפילין?
זייער אינטערעסאנט דאס!קונטרס האט געשריבן: ↑ מאנטאג מארטש 25, 2024 12:59 pmבלויז א ענין.קלאנג האט געשריבן: ↑ מאנטאג מארטש 25, 2024 11:16 amמקור נישט אריינטראגן שטריימל אין מקוה?
די וואס לאזן אויך די היט אינדרויסן קען מען נאך הערן אז זיי האלטן אז דאס איז א בגד המיוחד לתפילה (כאטש לדעתי איז עס נישט ריכטיג, און אפילו ווען יא איז נישט פשוט אז מ'טאר עס נישט אריינטראגן אין מקוה). מיין שאלה איזנאבער אויף די וואס א היט טראגן זיי יא אריין אבער שטריימל נישט?
איז עס נאר ווייל די האר ווערט צעפלויגן פון די יומידיטי?
מכח שבת ר"ת ש'טריימל ב'מקום ת'פילין.
אזוי איך אויך געזאגט געווארן בשם צדיקים אז די זנבות גייען משמאל לימין אזוי ווי פרשיות התפילין וואס גיין קדש והי' וכו' לשמאל המניח וכו'
קודם כל, רעדט די בעל התניא פון א בית כסא קבוע. משתין זיין מעג מען אפילו מיט תפילין. און בכלל, א מקוה איז נישט ווי א בית הכסאzugurnish האט געשריבן: ↑ מאנטאג מארטש 25, 2024 12:40 pmזאגסט אז עס איז ניט א פראבלעם אריינעמן א בגד תפלה צו אזעלכע ערטער?
לדעת בעל התניא טאר מען ניט
זע שולחן ערוך הרב אורח חיים סימן כ"א סעיף ג
מותר ליכנס בטלית מצוייצת לבית הכסא לפי שאין זה בזוי למצוה כל כך במה דברים אמורים בבגד שעשוי למלבוש ואינו מיוחד להתפלל בו אבל בטליתות של מצוה שלנו שאינן מיוחדים רק להתפלל בהן אין נכון שיכנס בהם לבית הכסא. וכן ההולך לפנות ביום הכיפורים צריך לפשוט את הקיט"ל כיון שאינו מיוחד רק להתפלל:
עניןמיינט אז מטוט דאס ארויס ווייזן חשיבות, אדער טון פעולות וואס מקען אריין לייגן א כוונה טובה א יחוד לקדושת כלי המחשבה. אריין צוברענגן דעם שויתי אויך ביי פעולות של רשות.קלאנג האט געשריבן: ↑ מאנטאג מארטש 25, 2024 3:36 pmטו מיר א טובהקונטרס האט געשריבן: ↑ מאנטאג מארטש 25, 2024 12:59 pmבלויז א ענין.קלאנג האט געשריבן: ↑ מאנטאג מארטש 25, 2024 11:16 amמקור נישט אריינטראגן שטריימל אין מקוה?
די וואס לאזן אויך די היט אינדרויסן קען מען נאך הערן אז זיי האלטן אז דאס איז א בגד המיוחד לתפילה (כאטש לדעתי איז עס נישט ריכטיג, און אפילו ווען יא איז נישט פשוט אז מ'טאר עס נישט אריינטראגן אין מקוה). מיין שאלה איזנאבער אויף די וואס א היט טראגן זיי יא אריין אבער שטריימל נישט?
איז עס נאר ווייל די האר ווערט צעפלויגן פון די יומידיטי?
מכח שבת ר"ת ש'טריימל ב'מקום ת'פילין.
אזוי איך אויך געזאגט געווארן בשם צדיקים אז די זנבות גייען משמאל לימין אזוי ווי פרשיות התפילין וואס גיין קדש והי' וכו' לשמאל המניח וכו'
איך ווייס נישט פון די מימרות אבער אפילו טאמער ס'קומט יא פון א צדיק מיינט נאכנישט אז די שטריימל איז טאקע הייליג, אז מ'זאל עס נישט מעגן טראגן אין מקוה.
אפשר דארך מען אויך פאסטן ווען ס'פאלט אראפ, אזויווי תפילין?
יא יאיעקב פריינד האט געשריבן: ↑ מאנטאג מארטש 25, 2024 3:42 pmביטע לייען איבער זיין תגובה נאכאמאל, ער זאגט ס'איז בלויז אן ענין מיט א שיינער רמז דערביי גארנישט מער, ער האט נישט גע'אסר'ט די אריינטראגן די שטריימל...קלאנג האט געשריבן: ↑ מאנטאג מארטש 25, 2024 3:36 pmטו מיר א טובהקונטרס האט געשריבן: ↑ מאנטאג מארטש 25, 2024 12:59 pmבלויז א ענין.קלאנג האט געשריבן: ↑ מאנטאג מארטש 25, 2024 11:16 amמקור נישט אריינטראגן שטריימל אין מקוה?
די וואס לאזן אויך די היט אינדרויסן קען מען נאך הערן אז זיי האלטן אז דאס איז א בגד המיוחד לתפילה (כאטש לדעתי איז עס נישט ריכטיג, און אפילו ווען יא איז נישט פשוט אז מ'טאר עס נישט אריינטראגן אין מקוה). מיין שאלה איזנאבער אויף די וואס א היט טראגן זיי יא אריין אבער שטריימל נישט?
איז עס נאר ווייל די האר ווערט צעפלויגן פון די יומידיטי?
מכח שבת ר"ת ש'טריימל ב'מקום ת'פילין.
אזוי איך אויך געזאגט געווארן בשם צדיקים אז די זנבות גייען משמאל לימין אזוי ווי פרשיות התפילין וואס גיין קדש והי' וכו' לשמאל המניח וכו'
איך ווייס נישט פון די מימרות אבער אפילו טאמער ס'קומט יא פון א צדיק מיינט נאכנישט אז די שטריימל איז טאקע הייליג, אז מ'זאל עס נישט מעגן טראגן אין מקוה.
אפשא דארך מען אויך פאסטן ווען ס'פאלט אראפ, אזויווי תפילין?
פילייכט ארבעט נאך די וויין פון נעכטן...
ווי איך פארשטיי איז דאס נישט קיין אפציעלע ענין דאס איז נאר פאר אידן וואס פארשטייען באמת די חשיבות פון א מלבוש שבת און זיי זעען אין דעים עפעס א רמז אויך האבן זיי א געפיל עס אויסצוטוען.קלאנג האט געשריבן: ↑ מאנטאג מארטש 25, 2024 3:44 pmיא יאיעקב פריינד האט געשריבן: ↑ מאנטאג מארטש 25, 2024 3:42 pmביטע לייען איבער זיין תגובה נאכאמאל, ער זאגט ס'איז בלויז אן ענין מיט א שיינער רמז דערביי גארנישט מער, ער האט נישט גע'אסר'ט די אריינטראגן די שטריימל...קלאנג האט געשריבן: ↑ מאנטאג מארטש 25, 2024 3:36 pmטו מיר א טובהקונטרס האט געשריבן: ↑ מאנטאג מארטש 25, 2024 12:59 pmבלויז א ענין.קלאנג האט געשריבן: ↑ מאנטאג מארטש 25, 2024 11:16 amמקור נישט אריינטראגן שטריימל אין מקוה?
די וואס לאזן אויך די היט אינדרויסן קען מען נאך הערן אז זיי האלטן אז דאס איז א בגד המיוחד לתפילה (כאטש לדעתי איז עס נישט ריכטיג, און אפילו ווען יא איז נישט פשוט אז מ'טאר עס נישט אריינטראגן אין מקוה). מיין שאלה איזנאבער אויף די וואס א היט טראגן זיי יא אריין אבער שטריימל נישט?
איז עס נאר ווייל די האר ווערט צעפלויגן פון די יומידיטי?
מכח שבת ר"ת ש'טריימל ב'מקום ת'פילין.
אזוי איך אויך געזאגט געווארן בשם צדיקים אז די זנבות גייען משמאל לימין אזוי ווי פרשיות התפילין וואס גיין קדש והי' וכו' לשמאל המניח וכו'
איך ווייס נישט פון די מימרות אבער אפילו טאמער ס'קומט יא פון א צדיק מיינט נאכנישט אז די שטריימל איז טאקע הייליג, אז מ'זאל עס נישט מעגן טראגן אין מקוה.
אפשא דארך מען אויך פאסטן ווען ס'פאלט אראפ, אזויווי תפילין?
פילייכט ארבעט נאך די וויין פון נעכטן...
צו מאכן דערפון אן ענין, איז אויך איבערגעטריבן
יש ענין לא ליכנס לביה"כ בבגדי שבת (המקור המדוייק אינו כעת תח"י ואי"ה אציינו).קלאנג האט געשריבן: ↑ מאנטאג מארטש 25, 2024 11:16 amמקור נישט אריינטראגן שטריימל אין מקוה?
די וואס לאזן אויך די היט אינדרויסן קען מען נאך הערן אז זיי האלטן אז דאס איז א בגד המיוחד לתפילה (כאטש לדעתי איז עס נישט ריכטיג, און אפילו ווען יא איז נישט פשוט אז מ'טאר עס נישט אריינטראגן אין מקוה). מיין שאלה איזנאבער אויף די וואס א היט טראגן זיי יא אריין אבער שטריימל נישט?
איז עס נאר ווייל די האר ווערט צעפלויגן פון די יומידיטי?
וואס די זאגסט.משגיח רוחני האט געשריבן: ↑ מאנטאג מארטש 25, 2024 3:52 pmיש ענין לא ליכנס לביה"כ בבגדי שבת (המקור המדוייק אינו כעת תח"י ואי"ה אציינו).קלאנג האט געשריבן: ↑ מאנטאג מארטש 25, 2024 11:16 amמקור נישט אריינטראגן שטריימל אין מקוה?
די וואס לאזן אויך די היט אינדרויסן קען מען נאך הערן אז זיי האלטן אז דאס איז א בגד המיוחד לתפילה (כאטש לדעתי איז עס נישט ריכטיג, און אפילו ווען יא איז נישט פשוט אז מ'טאר עס נישט אריינטראגן אין מקוה). מיין שאלה איזנאבער אויף די וואס א היט טראגן זיי יא אריין אבער שטריימל נישט?
איז עס נאר ווייל די האר ווערט צעפלויגן פון די יומידיטי?
