Re: אויסרעדן נאך המפיל
ווען א יוד טוהט א מלאכה אינדערוואכען און ער טראכט אז אז ער טוהט עס יעצט ווייל יעצט מעג מען נאך אבער שבת גייט ער נישט הנה עשיית המלאכה הלזו למצוה יחשב תיכף כאלו עשה מצות עשה מעשיות בפועל ממש אגרא דכלה פרשת בהר
די אחראים: יאנאש , אחראי , געלעגער
נאכמיטאג האט געשריבן:בן כלבא שבוע האט געשריבן:נאכמיטאג האט געשריבן:א גוטן האט געשריבן:נאכמיטאג האט געשריבן: קריאת שמע ליינסטו יא? ווייל איך נישט ליידער (פארשטייט זיך ווייל מען קען נישט זאגן המפיל. וואספארא שייכות ווייס איך נישט)
מעריב דאווענסטו יא?
איך בין זיך מתודה ברבים וועגן קריאת שמע/המפיל האף איך ארויסצונעמען חיזוק. זיכער נישט די פארקערטע
כ'האב מורא אז דו מאכסט פשוט קאלט אנדערע.
פארוואס נישט ליינען כאטש דאס וואס די קינדער ליינען? כ'ווייס... ואהבת, המלאך, יברכך, אדון עולם, מ'דארף זיין וואויל... אינטער דריי מינוט ביזטו דאן, און דו גייסט שלאפן מיט א מינימאלע שמירה און א אידישע טעם...
ביז ובשעריך זאג איך. איך רעדט פון אלע 3 פרשיות. פון דארט און ווייטער
א גוטן האט געשריבן:נאכמיטאג האט געשריבן:בן כלבא שבוע האט געשריבן:נאכמיטאג האט געשריבן:א גוטן האט געשריבן: מעריב דאווענסטו יא?
איך בין זיך מתודה ברבים וועגן קריאת שמע/המפיל האף איך ארויסצונעמען חיזוק. זיכער נישט די פארקערטע
כ'האב מורא אז דו מאכסט פשוט קאלט אנדערע.
פארוואס נישט ליינען כאטש דאס וואס די קינדער ליינען? כ'ווייס... ואהבת, המלאך, יברכך, אדון עולם, מ'דארף זיין וואויל... אינטער דריי מינוט ביזטו דאן, און דו גייסט שלאפן מיט א מינימאלע שמירה און א אידישע טעם...
ביז ובשעריך זאג איך. איך רעדט פון אלע 3 פרשיות. פון דארט און ווייטער
להוי ידוע אז עס איז נישט קיין שום חיוב צו זאגן ביי קרי"ש שעל המיטה פרשת והיה אם שמוע און ויאמר, חוץ אויב מען דאווענט מעריב פאר 72 וואס דעמאלס איז מען לויט טייל פוסקים נישט יוצא קיין קרי"ש ביי מעריב.
בן כלבא שבוע האט געשריבן: פארוואס נישט ליינען כאטש דאס וואס די קינדער ליינען? כ'ווייס... ואהבת, המלאך, יברכך, אדון עולם, מ'דארף זיין וואויל... אינטער דריי מינוט ביזטו דאן, און דו גייסט שלאפן מיט א מינימאלע שמירה און א אידישע טעם...
ובענין ברכת המפיל יש להעיר כי מה שהעולם נוהגין לברך ברכת המפיל אחר קריאת שמע כששוכבו על המטה כדעת הסדר היום, הטעם לפי שכ' הרמ"א (או"ח סי' רל"ט) שאין לדבר אחר קריאת שמע לכך מאחרין הברכה כדי שיהא רשאי לדבר. וכ' בק' עלים לתרופה בפקודת הה"ק הנ"ל (הגה"ק מצאנז זצ"ל זי"ע) ושאר הגדולים ז"ל דמצד הדין מותר לדבר אחר ברכת המפיל אפי' לאכול ולשתות אחר כך, אם נחוץ לכך, ולכן הבית יוסף לא הביא זה בשולחן ערוך, ולא נזכר בשום ראשון, רק הרמ"א בשם הכל בו והרוקח כ' כן, וכו'
ואם כן אף שאינו יכול לישן אף אחר כמה שעות יכול לברך ברכת המפיל בלי שום חשש ברכה לבטלה ח"ו, ובפרט לפימש"כ בכנה"ג לברך ברכת המפיל קודם קריאת שמע ולא כששוכב על המטה שמא תחטפנו השינה ולא יברך כלל. ואמר הה"ק מהר"ח מצאנז הנ"ל ז"ל, שמותר להפסיק בדיבור כמה פעמים אחר ברכת המפיל ולא יישן פעם אחת בלי ברכהוהיא כאילו אוכל בלא המוציא.
והה"ק מדינאב ז"ל (הבני יששכר) אמר שלדעתו חמור יותר מאוכל בלא מוציא, שהרי קי' לן, דהנשבע שלא יישן ג' ימים מלקין אותו, ובנשבע שלא יאכל, השיעור ז' ימים, א"כ שינה היא יותר הנאה מאכילה, ואם אסור לאכול בלא ברכה ק"ו לשינה.
וכן בסוכה שינת ארעי אסור חוץ לסוכה, ואכילת ארעי מותר.
לכך יזהר אם רוצה לנהוג לברך הברכה אחר קריאת שמע יברך בעמידה ולא כששוכב על המיטה כי אז כמה פעמים יישן בלא ברכה ח"ו.
אבל הנכון יותר לברך ברכת המפיל קודם קריאת שמעכדעת כל הראשונים והאחרונים, וכן דעת האריז"ל בפע"ח ובס' מ"ח. ועיין בחיי אדם, שאם בירך ברכת המפיל ולא יישן כלל כל הלילה ג"כ אין לחוש לברכה לבטלה ח"ו, כמו מי שבירך על ביעור חמץ ולא מצא.
ולפי ששמעתי מכמה אנשים שנהגו שלא לברך כלל ברכת המפיל מטעם חשש הרמ"א ז"ל כתבתי זאת שידעו דאסור לישן כך בלי ברכה ח"ו.
אביש האט געשריבן:נאכמיטאג האט געשריבן:את פתח לו האט געשריבן: איך זאג נישט המפיל ווייל מיר האט אויסגעלערנט, אז אויסרעדן נאך המפיל איז אזוי ווי אויסרעדן נאך א ברכה פארן עסן.
למעשה וואס טוט מען??
מען זאגט איבער די פרשה ראשונה מיט המפיל שוין אין בעט, ממש ווען מען וויל שוין איינשלאפן, אזוי שטייט אין שו"ע/נ"כ.
קויפער האט געשריבן:אביש האט געשריבן:נאכמיטאג האט געשריבן:את פתח לו האט געשריבן: איך זאג נישט המפיל ווייל מיר האט אויסגעלערנט, אז אויסרעדן נאך המפיל איז אזוי ווי אויסרעדן נאך א ברכה פארן עסן.
למעשה וואס טוט מען??
מען זאגט איבער די פרשה ראשונה מיט המפיל שוין אין בעט, ממש ווען מען וויל שוין איינשלאפן, אזוי שטייט אין שו"ע/נ"כ.
ופשוט הוא
שמחהלע האט געשריבן: מיין חתן רבי 15 יאר צירוק האט מיר געזאגט אז נאך די חתונה מעג מען אויסרעדן וכן נוהגין.
באשיינפערליך האט געשריבן: ↑ מאנטאג פעברואר 05, 2024 1:48 amאיין זאך ווייסעך יא, איך זעה ווער ס׳שטייט אויף וועמענס צד… דאס זאגט מיר פונקטליך וואו איך זאל שטיין…
אביש האט געשריבן:בן כלבא שבוע האט געשריבן: פארוואס נישט ליינען כאטש דאס וואס די קינדער ליינען? כ'ווייס... ואהבת, המלאך, יברכך, אדון עולם, מ'דארף זיין וואויל... אינטער דריי מינוט ביזטו דאן, און דו גייסט שלאפן מיט א מינימאלע שמירה און א אידישע טעם...
יושב בסתר שטייט בפירוש אין די גמרא, אלע אנדערע קפיטלען און פסוקים נישט
בד"וו, זאג נישט אויס פאר קיינעם, אויב זענט איר א תלמוד חכם ברויכט איר בכלל נישט ליינען קיין קרי"ש שעה"מ
Kollel האט געשריבן: אין געוויסע מקומות פלעגט מען פארן שלאפן גיין מאכן א שהכל און טרינקן יי״ש פחות משיעור בורא נפשות, אנטשטאטס המפיל..מיטן אויסרייד ועל כולם אם אמר שהכל יצא..
קאמאן סענס האט געשריבן:Kollel האט געשריבן: אין געוויסע מקומות פלעגט מען פארן שלאפן גיין מאכן א שהכל און טרינקן יי״ש פחות משיעור בורא נפשות, אנטשטאטס המפיל..מיטן אויסרייד ועל כולם אם אמר שהכל יצא..
דאס איז גוט....! פארדעם געלט וואלט איך יענעם מייעץ געווען צו טרינקען מער ווי א שיעור ביז עד דלא ידע ויישן מיד וממילא וועט ער זיין פטור פון המפיל אלץ אונס....
שמו האט געשריבן: דאכט זיך מיר ע"פ קאמארנא זאגט מען נישט ברכת המפיל, היות מען דארף גלייך נאכדעם איינשלאפן, ומה יעשה אז ס'געשעהט נישט.
געהערט פין א דערהויבענע יוד אין דעים דור אז מ'זאל מקפיד זיין צו זאגן לכל הפחות ווי פאלגענד ערשטע פרשה פין קר"ש. ויהי נועם, השכיבנו, המלאך, אדון עולם.סאדאם חוסעין האט געשריבן:די גמרא זאגט אף על פי כן צריך לומר חד פסוקי דרחמי כגון בידך אפקיד ריחו.אביש האט געשריבן:יושב בסתר שטייט בפירוש אין די גמרא, אלע אנדערע קפיטלען און פסוקים נישטבן כלבא שבוע האט געשריבן:פארוואס נישט ליינען כאטש דאס וואס די קינדער ליינען? כ'ווייס... ואהבת, המלאך, יברכך, אדון עולם, מ'דארף זיין וואויל... אינטער דריי מינוט ביזטו דאן, און דו גייסט שלאפן מיט א מינימאלע שמירה און א אידישע טעם...
בד"וו, זאג נישט אויס פאר קיינעם, אויב זענט איר א תלמוד חכם ברויכט איר בכלל נישט ליינען קיין קרי"ש שעה"מ
און א תלמיד חכם מיינט וואס איז נישט מסיח דעת קיין מינוט פון תורה, האט ער די שמירה א גאנצע נאכט ווייל ער טראכט פון תורה, הלואי זענען מיר אין די דרגא.