אידישע וועלט פארומס

יעדער האט געשריבן:

ליבי ובשרי האט געשריבן: שבת פאר ל'''ג בעומר וועסטו לכאו' נישט האבן א מנין אין מירון,
ווי איך פארשטיי איז עס א נייע זאך די מנינים, איר פארפאסט קיינמאל נישט קיין עליה/קריאה? (איך פרעג נישט בדרך ליצנות נאר ארויסצוברענגען אז 'להלכה' איז נישט דא קיין חיוב משלים צו זיין)

אויב איר פארפאסט סוף זמן קר“ש האלט איר אויך אז סוזק“ש איז נישט קיין חיוב?

ארטסקרול,
מען רעדט אז מ'קען נאך משלים זיין, למשל אויב איך פארפאס מיין מנין בין איך מחיוב צו גיין דאווענען ביי א צווייטע ווייל עס איז א חיוב אויף 'מיר' צו דאווענען מיט מנין, משא''כ אויב איך פארפאס הויעכע שמו''ע בין איך נישט מחיוב צו משלים זיין (עס זענען טאקע דא מדקדקים וואס טוען עס), און עס נעמט נישט אוועק פון די חובת הציבור צו דאווענען הויכע שמו''ע.

ליבי ובשרי האט געשריבן:

יעדער האט געשריבן:

ליבי ובשרי האט געשריבן: שבת פאר ל'''ג בעומר וועסטו לכאו' נישט האבן א מנין אין מירון,
ווי איך פארשטיי איז עס א נייע זאך די מנינים, איר פארפאסט קיינמאל נישט קיין עליה/קריאה? (איך פרעג נישט בדרך ליצנות נאר ארויסצוברענגען אז 'להלכה' איז נישט דא קיין חיוב משלים צו זיין)

אויב איר פארפאסט סוף זמן קר“ש האלט איר אויך אז סוזק“ש איז נישט קיין חיוב?

ארטסקרול,
מען רעדט אז מ'קען נאך משלים זיין, למשל אויב איך פארפאס מיין מנין בין איך מחיוב צו גיין דאווענען ביי א צווייטע ווייל עס איז א חיוב אויף 'מיר' צו דאווענען מיט מנין, משא''כ אויב איך פארפאס הויעכע שמו''ע בין איך נישט מחיוב צו משלים זיין (עס זענען טאקע דא מדקדקים וואס טוען עס), און עס נעמט נישט אוועק פון די חובת הציבור צו דאווענען הויכע שמו''ע.

קריאת התורה (על הצד עס איז א חובת יחיד) איז א גרעסטערע חיוב ווי מנין.
עס איז אזוי ווי נישט דאווענען בכלל.

יישר כח אלע משיבים

שמן זית האט געשריבן: און אז מ'רעדט דא פון ליינען אין ארץ ישראל, די פרשה פון בני חו"ל,

איך האב געמאכט ב"ה א שבת נאך ל"ג בעומר, א מנין פאר בני חו"ל אין איינע פון די שטעט אין ארץ ישראל,
האט מען מיר גע'פסק'ט אז באמת איז נישט דא קיין חיוב צו ליינען די סדרה פון חו"ל בכלל, און מ'דארף ליינען די סדרה פון בני אר"י, אבער אז מ'וויל קען מען ליינען ביידע פרשיות, אבער נישט ליינען נאר די פרשה פון בני חו"ל,

נאר מ'זאל ליינען סיי בהר און סיי בחוקותי, כאילו עס גייט צוזאמען, דהיינו אז די עלי' רביעי זאל זיין פון סוף בהר ביז אנהייב בחוקותי, וכן עשינו

אינטרעסאנט צו וויסן ווער עס 'פסק'נט אזוי.

און צו לדעתו, א מנין בני חו"ל ביו"ט שני אין א"י צו זיי זענען בכלל מחויב מיט קריה"ת.

ס'גייט אריין אין די שאלה צו קריאת התורה איז א חובת יחיד אדער א חובת ציבור