די אחראים: אחראי , גבאי ביהמד
הרב הערש אלימלך פאנעט פון בני ברק המכונה קוסון (מיט וא"וים)פליגל האט געשריבן:ווער שטייט אונטער דעם מכון?פרעגער האט געשריבן:יצא לאור ע’’י מכון בני שלשים ספר מלא וגדוש על אדמור’’י קאסאן, א געוואלדיגע ארבייט מיט מקורות אויף יעדן פרט אינעם ספר
הרה’’צ ר’ הערש מילך פאנעט אדמו’’ר מקאסאן בני ברקפליגל האט געשריבן:ווער שטייט אונטער דעם מכון?פרעגער האט געשריבן:יצא לאור ע’’י מכון בני שלשים ספר מלא וגדוש על אדמור’’י קאסאן, א געוואלדיגע ארבייט מיט מקורות אויף יעדן פרט אינעם ספר
ער האט אראפגענימען די יוד פון קאסאנ"י" איז געווארען פון צוויי אלפ'ס וואוין ומי יעמוד בסוד קדושיםסטאוו יא פיטא האט געשריבן:הרב הערש אלימלך פאנעט פון בני ברק המכונה קוסון (מיט וא"וים)פליגל האט געשריבן:ווער שטייט אונטער דעם מכון?פרעגער האט געשריבן:יצא לאור ע’’י מכון בני שלשים ספר מלא וגדוש על אדמור’’י קאסאן, א געוואלדיגע ארבייט מיט מקורות אויף יעדן פרט אינעם ספר
באמת אינדערהיים האט מען געזאגט קאסיאן, דעם יו’’ד בעפאר דעם א’יוד האט געשריבן:ער האט אראפגענימען די יוד פון קאסאנ"י" איז געווארען פון צוויי אלפ'ס וואוין ומי יעמוד בסוד קדושיםסטאוו יא פיטא האט געשריבן:הרב הערש אלימלך פאנעט פון בני ברק המכונה קוסון (מיט וא"וים)פליגל האט געשריבן:ווער שטייט אונטער דעם מכון?פרעגער האט געשריבן:יצא לאור ע’’י מכון בני שלשים ספר מלא וגדוש על אדמור’’י קאסאן, א געוואלדיגע ארבייט מיט מקורות אויף יעדן פרט אינעם ספר
ס'איז מיך אינטערסאנט די פארשידענע אופנים פון שרייבען קאסאן ( קוסון איז לכאורה די "לשון הקודש החדשה" (עברית הטמאה) אופן פון שרייבען קאסאן)פרעגער האט געשריבן:באמת אינדערהיים האט מען געזאגט קאסיאן, דעם יו’’ד בעפאר דעם א’יוד האט געשריבן:ער האט אראפגענימען די יוד פון קאסאנ"י" איז געווארען פון צוויי אלפ'ס וואוין ומי יעמוד בסוד קדושיםסטאוו יא פיטא האט געשריבן:הרב הערש אלימלך פאנעט פון בני ברק המכונה קוסון (מיט וא"וים)פליגל האט געשריבן:ווער שטייט אונטער דעם מכון?פרעגער האט געשריבן:יצא לאור ע’’י מכון בני שלשים ספר מלא וגדוש על אדמור’’י קאסאן, א געוואלדיגע ארבייט מיט מקורות אויף יעדן פרט אינעם ספר
מידד האט געשריבן:שאץ מאץ, ס'איז מיר גיפעלן דיין ענטפער.
נאר אפאר נקודות
א, קאסאן איז ראטטענבערג
"פאנעט" איז דעעש.
"קוסון" איז "פנט"ודו"ק.
.
יהוסף ר"ב = ראטטענבערגיוד האט געשריבן:ס'איז מיך אינטערסאנט די פארשידענע אופנים פון שרייבען קאסאן ( קוסון איז לכאורה די "לשון הקודש החדשה" (עברית הטמאה) אופן פון שרייבען קאסאן)פרעגער האט געשריבן:באמת אינדערהיים האט מען געזאגט קאסיאן, דעם יו’’ד בעפאר דעם א’יוד האט געשריבן:ער האט אראפגענימען די יוד פון קאסאנ"י" איז געווארען פון צוויי אלפ'ס וואוין ומי יעמוד בסוד קדושיםסטאוו יא פיטא האט געשריבן:הרב הערש אלימלך פאנעט פון בני ברק המכונה קוסון (מיט וא"וים)פליגל האט געשריבן:ווער שטייט אונטער דעם מכון?
די בני שלשים פלעגט שרייבען קאסאן אדער מ. קאסאן וואס האט געמיינט מעזא קאסאן ( זעה עמוד 10 פון דעם אשכול)
בד"ו אפשר אן עמי הארצות'דיגע קשיא וואס מיינט יהוסף ר"ב "בהר"ב" וואס די בני שלשים שרייבט?
זכותו יגן עלינו ועל כל ישראל
איבערפרעגענדיג האט מיר די רבי געזאגט, אז די מעשה איז יא געשריבן מדיוק. און ער האט געמיינט צי זאגן אז אפאר יאר צירוק ווען ער האט ארויסגעגעבן די מעשה ביכל אויף זיין זיידע די הייליגע בני שלישים (פורת יוסף) האט ער געשריבן די מעשה אהן די הסבר.סטאוו יא פיטא האט געשריבן: ↑ דינסטאג נאוועמבער 07, 2023 11:11 amנעכטן נאכט ביים יארצייט סעודה לרגל די הילולא קדישא בביהמ"ד קאסאני (18) אין בארא פארק בהשתתפות נכדי בעל ההילולא אין שפיץ פון די אייניקלעך האדמורי"ם שליט"א האט צווישן אנדערע האדמו"ר מקאסאן שליט"א (פון לינדען) משמיע געווען דברות קודש במשנתו של בעל ההילולא זי"ע.
דער קאסאנער רבי האט בתוך דבריו פארציילט אז ווען ער איז געווען א קינד האט איהם זיין זיידע האדמו"ר ר' פנחס שלום זצ"ל פארציילט אז ווען ער איז געווען א קינד און ער האט גע'חזר'ט משניות האט מען גערעדט ביים זיידן דער הייליגער בני שלשים אז פנחס שלום חזר'ט און קען גוט משניות, האט דער זיידע איהם אפירגענימען און אנגעהויבן פארהערן, ער האט איהם געפרעגט אויפן משנה אין ברכות פ"ב "אין טבי עבדי כשאר כל העבדים, כשר היה" וואס מיינט דאס כשר היה? האט ער געענטפערט עפעס בערך אז ער איז געווען אן ערליכער וכדו' האט איהם דער זיידע געזאגט "כשר איז ראשי תבות שיינע ריינע כפרה" ע"כ הסיפור.
לכאורה איז עס נישט פארשטענדליך, וואס האט דער הייליגער בני שלשים דא געוואלט, סתם מאכן א גלייכווערטל אויף די חשבון פון א משנה, פארוואס? פארווען? נאר עס קען זיין עפ"י וואס עס שטייט אין איינע פון די ספרי המקובלים (שכחתי שם הספר) אויפן אריז"ל אז דער קנעכט טבי איז געווען א גלגול פון כורש מלך פרס וואס עס שטייט אין גמרא מס' ראש השנה אז כשר היה ונחמץ, איז ער מגולגל געווארן אין טבי וואס איז געווען דער קנעכט און האט באדינט דעם הייליגן תנא און נשיא רבן גמליאל און אזוי ארום האט ער געהאט א תיקון, ער פירט דארט אויס אז כורש חסר איז אותיות כשר (עפעס נאך האט ער געזאגט דא איבער דעם וי"ו ששכחתי)
מיט דעם איז מובן די הייליגע ווערטער פונעם בני שלשים "א שיינע ריינע כפרה" וכונתו על טבי שהיה שיינע ריינע כפרה פאר כורש המלך וכנ"ל. דער הייליגער בני שלשים האט נישט סתם געמאכט ווערטלעך נאר אין יעדע שיחה זיינע אפילו וואס עס האט אויסגעזעהן ווי שיחת חולין זענען געווען באהאלטן רזי עולם מיט ייחודים.
זכותו יגן עלינו.
נ.ב. דער קאסאנער רבי שליט"א האט געזאגט אז דער עובדא איז עטוואס באקאנט און איז געדריקט געווארן נישט מדיוק. האף איך אז כ'האב עס יא אפגעשריבן במדיוק..
טהור-עיניים האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג יולי 04, 2013 1:02 amטאקע ממש לעצטענס ארויסגעקומען דער ספר פורת יוסף, תולדות חייו פון הרה"ק בעל בני שלשים מ'קאסאן זי"ע,
איך ווייס נישט ווי די אשכול איז.יששכר פארקאש האט געשריבן: ↑ דינסטאג נאוועמבער 07, 2023 12:09 pmדא א אשכול איבער ניגוני קאסאן. דער ניגון שטאמט פון ווארקא לכאורה, אפשר האט דאס דער בני שלשים געהערט אין פולין? באקאנט ער זאל האבן געווען אין פולין?
שכח פארן מיטטיילן!סטאוו יא פיטא האט געשריבן: ↑ דינסטאג נאוועמבער 07, 2023 11:11 amנעכטן נאכט ביים יארצייט סעודה לרגל די הילולא קדישא בביהמ"ד קאסאני (18) אין בארא פארק בהשתתפות נכדי בעל ההילולא אין שפיץ פון די אייניקלעך האדמורי"ם והרבנים שליט"א האט צווישן אנדערע האדמו"ר מקאסאן שליט"א (פון לינדען) משמיע געווען דברות קודש במשנתו של בעל ההילולא זי"ע.
דער קאסאנער רבי האט בתוך דבריו פארציילט אז ווען ער איז געווען א קינד האט איהם זיין זיידע האדמו"ר ר' פנחס שלום זצ"ל פארציילט אז ווען ער איז געווען א קינד און ער האט גע'חזר'ט משניות האט מען גערעדט ביים זיידן דער הייליגער בני שלשים אז פנחס שלום חזר'ט און קען גוט משניות, האט דער זיידע איהם אפירגענימען און אנגעהויבן פארהערן, ער האט איהם געפרעגט אויפן משנה אין ברכות פ"ב "אין טבי עבדי כשאר כל העבדים, כשר היה" וואס מיינט דאס כשר היה? האט ער געענטפערט עפעס בערך אז ער איז געווען אן ערליכער וכדו' האט איהם דער זיידע געזאגט "כשר איז ראשי תבות שיינע ריינע כפרה" ע"כ הסיפור.
לכאורה איז עס נישט פארשטענדליך, וואס האט דער הייליגער בני שלשים דא געוואלט, סתם מאכן א גלייכווערטל אויף די חשבון פון א משנה, פארוואס? פארווען? נאר עס קען זיין עפ"י וואס עס שטייט אין איינע פון די ספרי המקובלים (שכחתי שם הספר) אויפן אריז"ל אז דער קנעכט טבי איז געווען א גלגול פון כורש מלך פרס וואס עס שטייט אין גמרא מס' ראש השנה אז כשר היה ונחמץ, איז ער מגולגל געווארן אין טבי וואס איז געווען דער קנעכט און האט באדינט דעם הייליגן תנא און נשיא רבן גמליאל און אזוי ארום האט ער געהאט א תיקון, ער פירט דארט אויס אז כורש חסר איז אותיות כשר (עפעס נאך האט ער געזאגט דא איבער דעם וי"ו ששכחתי)
מיט דעם איז מובן די הייליגע ווערטער פונעם בני שלשים "א שיינע ריינע כפרה" וכונתו על טבי שהיה שיינע ריינע כפרה פאר כורש המלך וכנ"ל. דער הייליגער בני שלשים האט נישט סתם געמאכט ווערטלעך נאר אין יעדע שיחה זיינע אפילו וואס עס האט אויסגעזעהן ווי שיחת חולין זענען געווען באהאלטן רזי עולם מיט ייחודים.
זכותו יגן עלינו.
נ.ב. דער קאסאנער רבי שליט"א האט געזאגט אז דער עובדא איז עטוואס באקאנט און איז געדריקט געווארן נישט מדיוק. האף איך אז כ'האב עס יא אפגעשריבן במדיוק..
אשכול ניגוני קאסאניגעגאנגען האט געשריבן: ↑ דינסטאג נאוועמבער 07, 2023 12:13 pmאיך ווייס נישט ווי די אשכול איז.יששכר פארקאש האט געשריבן: ↑ דינסטאג נאוועמבער 07, 2023 12:09 pmדא א אשכול איבער ניגוני קאסאן. דער ניגון שטאמט פון ווארקא לכאורה, אפשר האט דאס דער בני שלשים געהערט אין פולין? באקאנט ער זאל האבן געווען אין פולין?
די קאסאניער רבי זאגט אז עס איז א זידיטשויבע ניגון און ער האט אפאר מקורות צו דעים.
מיין שאלה איז בעיקר אויב איינער ווייסט ווי ווייט אין די זידיטשויבע גזע עס גייט ארויף.
לינק דעם ניגון אהער ביטעסטאוו יא פיטא האט געשריבן: ↑ מיטוואך נאוועמבער 08, 2023 10:35 amאשכול ניגוני קאסאניגעגאנגען האט געשריבן: ↑ דינסטאג נאוועמבער 07, 2023 12:13 pmאיך ווייס נישט ווי די אשכול איז.יששכר פארקאש האט געשריבן: ↑ דינסטאג נאוועמבער 07, 2023 12:09 pmדא א אשכול איבער ניגוני קאסאן. דער ניגון שטאמט פון ווארקא לכאורה, אפשר האט דאס דער בני שלשים געהערט אין פולין? באקאנט ער זאל האבן געווען אין פולין?
די קאסאניער רבי זאגט אז עס איז א זידיטשויבע ניגון און ער האט אפאר מקורות צו דעים.
מיין שאלה איז בעיקר אויב איינער ווייסט ווי ווייט אין די זידיטשויבע גזע עס גייט ארויף.
עס זענען דא א געוואלד מיט אלטע מקורות אויף דעם ניגון. לויט אלע מקורות צוזאמען ווייסט מען אז דער ניגון האט מען שוין געזינגען פאר לכה"פ 120 יאר צוריק אין די פאלגענדע הויפן:
- ווארקא
- קאסאן
- קארלין
- חב"ד
- (סקולען צווישן 80 און 100 יאר צוריק, זעה שפעטער)
אין ווארקא זאגן זיי אז ס'איז א ניגון פון ר' בונים'ל אטוואצקער, לדעתי איז עס נישט ריכטיג ווייל עס האט נישט קיין הסבר וויאזוי דער ניגון זאל זיין אזוי שטארק פארשפרייט איבער אלע לענדער אין די חסיד'ישע אייראפע, בכלל האט ר' בונים'ל נישט געהאט קיין געפארעכטס אין פולין נאר שפעטער אין ארץ ישראל.
אין קאסאן ווייסט מען נישט פון ווי עס קומט אבער עס איז אנגענימען אז ס'איז א אלטע זידיטשובע ניגון, עס איז טאקע מסתבר אזוי ווייל מען ווייסט פון פארשידענע זידיטשובע הויפן און שטעטלעך בעפארן קריג א שטייגער ווי ווערעצקי ווי מען האט געזינגען דעם ניגון. עס איז דערפאר מסתבר אז ס'איז א עלטערע ניגון פון זידיטשוב
אויכט זענען די סארט קאסאנער ניגונים בדר"כ מקורם פון זידיטשוב אדער קאמארנא, און עס איז א ווייטע זאך צו זאגן אז אזא סארט ניגון איז אריינגעפאלן פון עפעס א פוילישע דורכגייער אין קאסאן...
אין קארלין איז דער ניגון א אסדר, זיי ווייסן נישט קיין מקור אויף דעם מער ווי דאס אז עס איז פון די פריערע ניגונים ביים ינוקא. [במאמר המוסגר: אין קארלין ווייסן זיי בדר"כ צו זאגן אויף א ניגון אויב עס איז געקומען צו זיי דורך פוילישע חסידים, און זיי ווייסן אויכט צו זאגן געווענליך אויף ווארקא ניגונים אז עס איז ווארקא, דאס איז ווייטער א שטיקל פירכא אויף די ווארקא ייחוס]
אין חב"ד איז עס א ניגון בלי מקור אבער אויכט אנגענימען צו זיין פון די עלטערע ניגונים [ניגונים וואס זענען געזינגען געווארן פרי אין קארלין און אין חב"ד איז אויכט א ערעור אויף ווארקא, די סארט ניגונים האבן געווענליך א פריערדיגע רוסישע אדער ווייס רוסישע מקור]
אין סקולען האב איך געהערט פון א מקור ראשון אז דער סקולענער רבי ר' ישראל אברהם זצ"ל האט דערציילט אז דער ניגון האט א קאסאנער חסיד געזינגען ביי זיי אינדערהיים אין סקולעני ביי מלוה מלכה ווען מען האט איהם מכבד געווען מיט אליהו הנביא. למעשה האב איך געהערט פון א סקולענעם אייניקל אז ער האט געהערט פון סקולענע רבי שליט"א פון מאנסי אז דער ניגון האט מען געזינגען אין באהוש, וא"כ האבן מיר נאך א פריערדיגע מקור פון א פינפטער געגענט. (די צוויי מקורות פון סקולען זענען בעצם קיין סתירה נישט, מען האט עס געזינגען אין באהוש אבער עס קובע געווען אין סקולען איז געווען א דאנק דער קאסאנער חסיד וואס האט עס געזינגען אויף אליהו הנביא)
היוצא מכל זה אז דער ניגון קומט נאך ווארשיינליך פון די דור תלמידי הרבי ר' אלימלך ומקורו האמיתי לא ידוע ולא נדע.
---
איבער די ניגון גופא וויאזוי עס ווערט געזינגען אין קאסאן איז כדאי צו מציין זיין אז דער הייליגער קאסאניער רב זי"ע הי"ד האט עס געזינגען אנדערש פון זיין ברודער הרה"ק ר' משה שמואל פון קליינווארדיין זי"ע. עס איז דא א רעקארדירונג פון ר' אפרים ראטטנבערג ע"ה פון לאס אנדשעלעס ווי ער זינגט אריין ביידע נוסחאות און שמועסט אויס אז אזוי האט עס די טאטע געזינגען און אזוי האט עס דער קאסאניער פעטער געזינגען.
ר' יואל קליין ע"ה פארציילט אז דער ניגון האט דער קאסאניער רב געזינגען אויף ירצה צום עמך ערב יו"כ און צומאל אויף ברכו נפשי ביי של"ס, ר' משה שמואל האט עס געזינגען אויף כל מקדש כנהוג עד היום.
