נאך א גראבטשיגס (אגב, די איינציגע סיבה איך שרייב די טעותים דא, איז וויבאלד די מדפיסים האבן נישט געשטעלט קיין אימעיל אדרעסע אויפ'ן שער בלאט. ווען איך פלעג לערנען אין די "פאר מקדושים" דרוק, פלעג איך תיכף אריינשיקן אין אימעיל יעדע טעות הדפוס)
באר מים חיים פ' תשא (עמוד תיח, ד"ה ולזה אמר)
ואחר כך כשכבר גמר כל הבנין עשה מזוזה גם כן (כתובה) [כחובה] עליו [-אזוי שטייט אין 2 אלטע דרוקן]
(משום קדושת המועד האב איך בלויז פארצייכנט אין א דרעפט די גרייזן...)
באר מים חיים פ' תשא (דפוס שער החיים עמוד תכה, טור ב', ד"ה ולזה יאמר) [-דאס איז א גרייז פון תקליטור תורני]
לראות בחיות הרוחניות אשר שמה ולהעלותו למקום (אשר שמה ולהעלותו למקום) אשר נלקח משם.
----
ממש א שמחת יום טוב צו טרעפן אזא גראבע גרייז... און דאסמאל איז עס ניטאמאל אזוי אין תקליטור תורני, נאר דער מדפיס האט געוואלט מפענח זיין א נוטריקון און עס האט זיך שלעכט אויסגעארבעט
באר מים חיים פ' תשא (עה"פ ועשית כיור וגו', עמוד תלז פון דעם דרוק וואס איך נוץ, ד"ה ועל הענין הזה היה רומז הכיור)
כי הכ' רומז על עשרים הקצוות שבידים ורגלים שנאחזין שם החיצונים, והוא עבור ששם מתגלה בחינת הגבורה ובמקום הגבורה שם אחיזתן כאמור. ולזה סמך (הכתוב) [הכ'] אל רי"ו מספר גבורה, וזה כיו"ר עשרים אצבעות הנאחזים בגבורה
[-גראדע אין איינע פון די אלטע דרוקן, שטייט ביי די ערשטע "הכ'" גלייך אנהייב, אויך ארויסגעשריבן 'הכתוב'... קוקט אויס אז אויך די אלטע מדפיסים האבן צומאל אומריכטיג מפענח געווען א נוטריקון]
--- א תקליטור תורני גרייז
באר מים חיים פ' תשא (עמוד תמ"ד מדפוס שלי, ד"ה וכעת אפשר לומר - הד"ה בעמוד תמ"ג)
באר מים חיים פ' תשא (עמוד תמ"ו בדפוס שלי, ד"ה ועל זה אומר הכתוב ויברך... בסוף הפיסקא)
וכמו שהיה בדור המבול שנאבד העולם כולו והפלגה שניצף שליש העולם:
איך געדענק אז בימי דור אנוש איז עלה אוקיינוס והציף שליש העולם, נישט ביים דור הפלגה.
---- באר מים חיים פ' תשא (דפוס שלי עמוד תמ"ח, טור ב', סוף ד"ה ולזה)
אני ה' מקדש אתכם לבד בלי שום יגיעה ואתערותא (מהם) [מכם], רק ברצון אמיתי בלי שום דבר אני מקדש אתכם. [-אזוי שטייט קלאר אין איין אלטע דרוק, און אין די אנדערע אלטע דרוק קוקט עס אויך אויס ווי א כ' - ענדערש ווי א ה']
--- ווידער א שרעקליכע גראבע גרייז
באר מים חיים פ' תשא (דפוס שלי עמוד ת"נ, ד"ה וחזר)
שלא יאמין בקדושת השבת שהוא קודש מעצמו, רק שהוא יזמין את הקודש באתערותא (שלא) [שלו] מלתתא להוריד על ידי זה קדושת השבת
אז איך הער נישט אויף צו קריטיקירן, מוז איך אויך אמאל קאמפלימענטירן...
אין תקליטור תורני שטייט אין באר מים חיים פ' ויקהל "יהבא" חכמתא לחכימין, און קענענדיג דעם פסוק אין דניאל פון די גמרא (ברכות נה.) האב איך געוואוסט אז עס שטייט "יהב"
און ראה זה פלא... אין דעם באר מים חיים דפוס שער החיים וואס איך נוץ, איז עס שוין פארראכטן (אין די עלטערע דרוק וואס ליגט אין שול, שטייט יא גרייזיג)
היינט נאך זיך מוטשענען אפאר מינוט.. אין אור החיים הק' הוצאת ספרי אור החיים קאפ' ה' פסוק ה'
"ואין כוונת הכתוב באומרו ויהיו כל ימי וגו' לצרף הסך אלא לומר ויהיו כל ימי וגו' הם ימים הקצובים לו מיום היותו". זענען זיי בטעות געשפרינגען פונעם ערשטן "ויהיו כל ימי וגו'" צום צווייטן.
לכאורההאט געשריבן:↑דאנערשטאג סעפטעמבער 28, 2023 11:24 am
די איינציגע סיבה איך שרייב די טעותים דא, איז וויבאלד די מדפיסים האבן נישט געשטעלט קיין אימעיל אדרעסע אויפ'ן שער בלאט. ווען איך פלעג לערנען אין די "פאר מקדושים" דרוק, פלעג איך תיכף אריינשיקן אין אימעיל יעדע טעות הדפוס)
(איך האב באמערקט אז דפוס שער התורה אליינס האט עטליכע מהדורות, וויל איך באטאנען אז איך באצי זיך צו די "רש"י אותיות", נדפס תשע"ט)
כ'האב נעכטן צופעליג באמערקט אין א מסילת ישרים פון שער התורה, א בליץ-פאסט אדרעס: שער התורה@דשימעיל. זענען זיי די יעניגע וועלכע זענען דיך משמח במועד? אויב ברויכסטו די פינקטליכע אויסלייג, קאן איך פרואוון עס ווידער אפירצוזוכן
לכאורההאט געשריבן:↑דאנערשטאג סעפטעמבער 28, 2023 11:24 am
די איינציגע סיבה איך שרייב די טעותים דא, איז וויבאלד די מדפיסים האבן נישט געשטעלט קיין אימעיל אדרעסע אויפ'ן שער בלאט. ווען איך פלעג לערנען אין די "פאר מקדושים" דרוק, פלעג איך תיכף אריינשיקן אין אימעיל יעדע טעות הדפוס)
(איך האב באמערקט אז דפוס שער התורה אליינס האט עטליכע מהדורות, וויל איך באטאנען אז איך באצי זיך צו די "רש"י אותיות", נדפס תשע"ט)
כ'האב נעכטן צופעליג באמערקט אין א מסילת ישרים פון שער התורה, א בליץ-פאסט אדרעס: שער התורה@דשימעיל. זענען זיי די יעניגע וועלכע זענען דיך משמח במועד? אויב ברויכסטו די פינקטליכע אויסלייג, קאן איך פרואוון עס ווידער אפירצוזוכן
וואס טוסטו דא צו מיר?... איך וועל פארלירן אלע תגובות וואס איך שרייב דא כמעט טעגליך...
לכאורההאט געשריבן:↑דאנערשטאג סעפטעמבער 28, 2023 11:24 am
די איינציגע סיבהאיך שרייב די טעותים דא, איז וויבאלד די מדפיסים האבן נישט געשטעלט קיין אימעיל אדרעסע אויפ'ן שער בלאט. ווען איך פלעג לערנען אין די "פאר מקדושים" דרוק, פלעג איך תיכף אריינשיקן אין אימעיל יעדע טעות הדפוס)
(איך האב באמערקט אז דפוס שער התורה אליינס האט עטליכע מהדורות, וויל איך באטאנען אז איך באצי זיך צו די "רש"י אותיות", נדפס תשע"ט)
כ'האב נעכטן צופעליג באמערקט אין א מסילת ישרים פון שער התורה, א בליץ-פאסט אדרעס: שער התורה@דשימעיל. זענען זיי די יעניגע וועלכע זענען דיך משמח במועד? אויב ברויכסטו די פינקטליכע אויסלייג, קאן איך פרואוון עס ווידער אפירצוזוכן
וואס טוסטו דא צו מיר?... איך וועל פארלירן אלע תגובות וואס איך שרייב דא כמעט טעגליך...
אין "באר מים חיים" דפוס עוז והדר (עמוד ט', זיי האבן עס איינגערינגלט) און אזוי אויך אין "תקליטור תורני" (אומאיינגערינגלט), איז דא א גאנצע לאנגע שטיקל תורה, וואס געפינט זיך נישט אין די צוויי אלטע דרוקן וואס איך קוק (אויף היברו בוקס), וצ"ע.
אקעי, איך זע שוין וואס דא גייט פאר.
תקליטור תורני האט בטעות מעתיק געווען די לעצטע שטיקל תורה פון פרשת ויקרא, צו ערגעץ אינמיטן די סדרה... און די "עוז והדר" דרוק האט דאס בלינדערהייט נאכגעדרוקט...
אין די אנדערע דרוקן הייבט זיך דער שטיקל אן "ואמנם מי שזוכה להעלות הכל לה'", און דער טעות'דיגער שטיקל הייבט זיך אן פונעם ת' פון להעלות... "ת הכל לה'"...
