סוכות דוד להגר"ד אופנהיים - טעקסט
דף ב' ע"א בכת"י
סוכות דוד
מסכת סוכה פרק ראשון
דף ב' ע"א
בגמרא מ"ש גבי סוכה דתני פסולה, ומ"ש גבי מבוי דתני תקנתא וכו' עכ"ל.
יש להקשות דלמא מש"ה תני גבי סוכה פסולה משום דאיתא לקמן בשמעתין ז"ל: כמאן אזלא הא דאמר ר' יאשי' מחלוקת בשאין דפנות מגיעו' לסכך, אבל דפנות מגיעות לסכך אפי' למעלה מך' אמה כשירה, כמאן כרבה דאמר משום דלא שלטא בי' עינא, וכיון דדפנות מגיעו' לסכך משלט שלטא בי' עינא עכ"ל.
ומפרשי תו' בד"ה כיון דדפנות מגיע' לסכך: ולא דמי לנר חנוכה וקורות מבוי דלא חשיב היכר למעלה מך', אע"פ שהקורה ע"ג כתלים, התם קורה טפח לא שלטא בי' עינא כמו בסוכה דרחבה טובא עכ"ל.
לפ"ז מש"ה תני בסוכה פסולה ולא תני ימעט, שהרי יש תקנה אחרת בסוכה בלא מיעוט כשהדפנות מגיעות לסכך מש"ה תני פסולה, ???עדש?? יהא אחד משני דרכים, או שהדפנות מגיעות לסכך או דימעט. דהא ע"כ מתני' מיירי אליבא דרבה כשאין דפנות מגיע לסכך, דאי מיירי בדפנות מגיע לסכך אין צריך למעט. משא"כ במבוי דתני ימעט דאין לו תקנה אחרת כי אם ימעט, [ד]אף שהדפנות מגיע לקורה לא מהני כמו שמפרשי תוספ'.
וי"ל דבאמת הן הן הדברים מה שמתרץ הש"ס: אב"ע סוכה דנפישי מילי פסיק ותני פסולה, מבוי דלא נפישי מילי תני תקנתא. פירש"י בד"ה סוכה דנפשי מילי: ואין דומין תקנתיהון זו לזו, וצריך לשנות הלשון לכל תקנה ותקנה, כגון בגובהה ימעט, וכשאינו גובהה יגביה, ושאין לה שלש דפנות יעשה לה, הלכך פסיק ותני פסולה, דמצי למיכלינהו לכולהו בהך פסולה, דק"ל ישנה אדם לתלמידו דרך קצרה עכ"ל.
לכאורה יפלא לפי מה דמפרש"י מה קמשני הש"ס, הלא סוכה שהוא גבוה למעלה מעשרים אמה היא בבא בפני עצמה, ולא כייל להו עם השלשה דינים הנזכרים בסיפא דמתני' דלהוי כל ארבע דינים דנקט במתני' לכללי בהך פסולה. אלא דנקט הך בבא סוכה דלמעלה מעשים אמה פסולה ורבי יהודה מכשיר בפני עצמו. וא"כ עדיין קושיא הש"ס במקומה עומדת, דה"ל למתני סוכה שהוא גבוה למעלה מעשרים אמה ימעט כמו גבי מבוי, ואין שום אריכות בזה כלל וכלל.
איברא לפי מה שכתבתי ניחא, וה"פ סוכה דנפישי מילי תני פסולה, דאי תני תקנתא נפישי מילי, דצריך למיתני תקנתא דימעט, ותקנתא באם דפנות מגיע לסכך אז כשר בלא מיעוט, מש"ה תני פסולה. אבל במבוי דלא נפישי מילי שאין לו תקנה כי אם ימעט, ולא מהני אפילו אם דפנות מגיעו' לקורה מש"ה תני ימעט.
ובזה מדוקדק דפריך הש"ס מנא הני מילי, לכאורה ה"ל לאקדומה אמתני'
סוכות דוד
מסכת סוכה פרק ראשון
דף ב' ע"א
בגמרא מ"ש גבי סוכה דתני פסולה, ומ"ש גבי מבוי דתני תקנתא וכו' עכ"ל.
יש להקשות דלמא מש"ה תני גבי סוכה פסולה משום דאיתא לקמן בשמעתין ז"ל: כמאן אזלא הא דאמר ר' יאשי' מחלוקת בשאין דפנות מגיעו' לסכך, אבל דפנות מגיעות לסכך אפי' למעלה מך' אמה כשירה, כמאן כרבה דאמר משום דלא שלטא בי' עינא, וכיון דדפנות מגיעו' לסכך משלט שלטא בי' עינא עכ"ל.
ומפרשי תו' בד"ה כיון דדפנות מגיע' לסכך: ולא דמי לנר חנוכה וקורות מבוי דלא חשיב היכר למעלה מך', אע"פ שהקורה ע"ג כתלים, התם קורה טפח לא שלטא בי' עינא כמו בסוכה דרחבה טובא עכ"ל.
לפ"ז מש"ה תני בסוכה פסולה ולא תני ימעט, שהרי יש תקנה אחרת בסוכה בלא מיעוט כשהדפנות מגיעות לסכך מש"ה תני פסולה, ???עדש?? יהא אחד משני דרכים, או שהדפנות מגיעות לסכך או דימעט. דהא ע"כ מתני' מיירי אליבא דרבה כשאין דפנות מגיע לסכך, דאי מיירי בדפנות מגיע לסכך אין צריך למעט. משא"כ במבוי דתני ימעט דאין לו תקנה אחרת כי אם ימעט, [ד]אף שהדפנות מגיע לקורה לא מהני כמו שמפרשי תוספ'.
וי"ל דבאמת הן הן הדברים מה שמתרץ הש"ס: אב"ע סוכה דנפישי מילי פסיק ותני פסולה, מבוי דלא נפישי מילי תני תקנתא. פירש"י בד"ה סוכה דנפשי מילי: ואין דומין תקנתיהון זו לזו, וצריך לשנות הלשון לכל תקנה ותקנה, כגון בגובהה ימעט, וכשאינו גובהה יגביה, ושאין לה שלש דפנות יעשה לה, הלכך פסיק ותני פסולה, דמצי למיכלינהו לכולהו בהך פסולה, דק"ל ישנה אדם לתלמידו דרך קצרה עכ"ל.
לכאורה יפלא לפי מה דמפרש"י מה קמשני הש"ס, הלא סוכה שהוא גבוה למעלה מעשרים אמה היא בבא בפני עצמה, ולא כייל להו עם השלשה דינים הנזכרים בסיפא דמתני' דלהוי כל ארבע דינים דנקט במתני' לכללי בהך פסולה. אלא דנקט הך בבא סוכה דלמעלה מעשים אמה פסולה ורבי יהודה מכשיר בפני עצמו. וא"כ עדיין קושיא הש"ס במקומה עומדת, דה"ל למתני סוכה שהוא גבוה למעלה מעשרים אמה ימעט כמו גבי מבוי, ואין שום אריכות בזה כלל וכלל.
איברא לפי מה שכתבתי ניחא, וה"פ סוכה דנפישי מילי תני פסולה, דאי תני תקנתא נפישי מילי, דצריך למיתני תקנתא דימעט, ותקנתא באם דפנות מגיע לסכך אז כשר בלא מיעוט, מש"ה תני פסולה. אבל במבוי דלא נפישי מילי שאין לו תקנה כי אם ימעט, ולא מהני אפילו אם דפנות מגיעו' לקורה מש"ה תני ימעט.
ובזה מדוקדק דפריך הש"ס מנא הני מילי, לכאורה ה"ל לאקדומה אמתני'
