אידישע וועלט פארומס

סאדאם חוסעין האט געשריבן: נישט אזוי זיכער לכולי עלמא איז א תענית יחיד אריינצופאסטן אין שבת גרינגער ווי א תענית ציבור.
ווי למשל די רמ"א האלט ווען עס איז דא א ברית תענית אסתר ווען עס געפאלט דאנערשטגט מוקדם, זאל מען פאסטן פרייטאג, ווייל עס איז דאך נאר א תענית יחיד, נאר די ציבור טאר נישט פאסטען פרייטאג

די טורי זהב קריגט טאקע און מאכט די חילוק פון ווער עס האט צער ווען ער פאסט צו איינער וואס איז זיך מתענג

די רמ"א סי' רמ"ט פסק'נט קלאר אז א יחיד ער"ש זאל נישט משלים זיין תעניתו ביז ביינאכט. משא"כ תענית ציבור איז מען יא משלים.

אלף בית האט געשריבן:

קרעמער האט געשריבן: נוסח וואס מאנכע פירן זיך צו זאגן אין פאל מען מאכט קידוש צווישן זעקס און זיבן אזייגער פרייטאג-צונאכטס (טייל פירן זיך עמטליך צו פארלאזן אויף דעם נוסח יעדע וואך, אנדערע נאר ווען זיי האבן א גאסט און איילן זיך צו לכבודו): אב הרחמים הוא ירחם עם עמוסים ויזכור ברית איתנים "ויציל נפשותינו מן השעות הרעות" ויגער ביצר הרע מן הנשואים ויחון אותנו לפליטת עולמים וימלא משאלותינו במדה טובה ישועה ורחמים.

י עצט פארשטיי איך שוין פארוואס מזאגט דעם נוסח פארן ליינען און די תורה..
צוליב די בייזע רוחות וואס גייען באלד שושקען און צוצקען ביים ליינען.

(דאנט ווארי.. זיי דרוקן דעם ויגער ביצר הרע)

די זמן ריקט זיך צוריק, די וואס זענען מקפיד דאַרפן נזהר זיין נישט קידוש צו מאכן צווישן זיבן און אכט

אוראייניקל האט געשריבן:

איטשע האט געשריבן:

אדם א מענטש האט געשריבן:

איטשע האט געשריבן:

נשיא האט געשריבן:

נשמת שבת ח"ב

ונשאלתי בליל יו"ט כשחל בימות החול כשמזל מאדים חל בשאר שעות הלילה, כשחל יו"ט ביום ב' שאז משמש מזל מאדים בשעה ב' של הלילה דהיינו משעה 7 עד שעה 8 אי גם אז יש להקפיד שלא לעשות קידוש בשעה ההוא, ולא מצאתי גילוי לזה והיות שלא שמענו ליזהר בזה נראה דהקפידא דוקא בליל שבת שהלילה מתחלת במזל מאדים לא בשאר לילות אף בשעה שמשמשת מזל מאדים.

לכאורה בלויז שבת, ווייל שבת באגליין 2 מלאכים, ועלכע זענען צדק און מאדים.

ווער זאגט דאס?

כ׳געדענק נישט וואו כ׳האב עס געזעהן.
אולי לקוטי מהרי״ח, מנהג ישראל תורה.

אבודרהם ליל שבת
"ופירש ה"ר מאיר כוכב כי זה הוא לפי סדר המזלות שמזל צדק משמש בשעה אחרונה של ערב שבת ומלאך שלו צדקיאל שמו וזהו מזל טוב. ומאדים משמש בשעה ראשונה של ליל שבת ומלאך שלו סמאל שמו וזהו מלאך רע, ונמצא ששניהם פוגעין זה בזה זה נכנס בהכנסת שבת וזה יוצא ושניהם מלוין לו לאדם עד ביתו".

די פמ“ג אין סי' רסב ברענגט די פשט און ער פירט אויס ואין לנו לזוז מפשטיה ב' מלאכים ממש

די וואס זענען מקפיד נישט צומאכן קידוש פון זעקס ביז זיבן דאַרפן נזהר זיין די וואך נישט קידוש צו מאכן צווישן זיבן און אכט

ישמח מלך האט געשריבן: ↑ פרייטאג נאוועמבער 03, 2023 1:24 pm

די וואס זענען מקפיד נישט צומאכן קידוש פון זעקס ביז זיבן דאַרפן נזהר זיין די וואך נישט קידוש צו מאכן צווישן זיבן און אכט

ריכטיג, אבער רוב רעכענען דאס 6 שעה פון חצות, וואס דאס קומט אויס צווישן 6:39 און 7:39

נכון! כמבואר בשלחן ערוך הרב רעא סעיף ג: יש נזהרים שלא לקדש בשעה ראשונה של הלילה (דהיינו שעה שביעית אחר חצות היום)

ישמח מלך האט געשריבן: ↑ פרייטאג נאוועמבער 03, 2023 1:47 pm

נכון! כמבואר בשלחן ערוך הרב רעא סעיף ג: יש נזהרים שלא לקדש בשעה ראשונה של הלילה (דהיינו שעה שביעית אחר חצות היום)

דאס איז לשון המג”א וואס מיינט א שעה פון צאת הכוכבים.

כפרה האט געשריבן: ↑ פרייטאג נאוועמבער 03, 2023 1:36 pm

ישמח מלך האט געשריבן: ↑ פרייטאג נאוועמבער 03, 2023 1:24 pm

די וואס זענען מקפיד נישט צומאכן קידוש פון זעקס ביז זיבן דאַרפן נזהר זיין די וואך נישט קידוש צו מאכן צווישן זיבן און אכט

ריכטיג, אבער רוב רעכענען דאס 6 שעה פון חצות, וואס דאס קומט אויס צווישן 6:39 און 7:39

און נעקסטע וואך פון 5:39?
נייע מעשיות...

אדם א מענטש האט געשריבן: ↑ פרייטאג נאוועמבער 03, 2023 3:07 pm

כפרה האט געשריבן: ↑ פרייטאג נאוועמבער 03, 2023 1:36 pm

ישמח מלך האט געשריבן: ↑ פרייטאג נאוועמבער 03, 2023 1:24 pm

די וואס זענען מקפיד נישט צומאכן קידוש פון זעקס ביז זיבן דאַרפן נזהר זיין די וואך נישט קידוש צו מאכן צווישן זיבן און אכט

ריכטיג, אבער רוב רעכענען דאס 6 שעה פון חצות, וואס דאס קומט אויס צווישן 6:39 און 7:39

און נעקסטע וואך פון 5:39?
נייע מעשיות...

אמאליגע מעשיות! אזוי ווי אמאל ווען מען האט נאך געניצט דעם זון זייגער די תורה האט זיך נישט געטוישט

אדם א מענטש האט געשריבן: ↑ פרייטאג נאוועמבער 03, 2023 3:07 pm

כפרה האט געשריבן: ↑ פרייטאג נאוועמבער 03, 2023 1:36 pm

ישמח מלך האט געשריבן: ↑ פרייטאג נאוועמבער 03, 2023 1:24 pm

די וואס זענען מקפיד נישט צומאכן קידוש פון זעקס ביז זיבן דאַרפן נזהר זיין די וואך נישט קידוש צו מאכן צווישן זיבן און אכט

ריכטיג, אבער רוב רעכענען דאס 6 שעה פון חצות, וואס דאס קומט אויס צווישן 6:39 און 7:39

און נעקסטע וואך פון 5:39?
נייע מעשיות...

נישט קיין נייע מעשיות, אזוי שטייט אין שלחן ערוך הרב

יש נזהרים שלא לקדש בשעה ראשונה של הלילה (דהיינו שעה שביעית אחר חצות היוםעיין סי' תכ"ח) אלא או קודם הלילה או לאחר שעה תוך הלילה לפי שבשעה הראשונה הוא מזל מאדים וסמא"ל מושל עליו וכבר נתבאר שלכתחלה יש לו לקדש מיד בבואו מבית הכנסת מבעוד יום:

כפרה האט געשריבן: ↑ פרייטאג נאוועמבער 03, 2023 1:36 pm

ישמח מלך האט געשריבן: ↑ פרייטאג נאוועמבער 03, 2023 1:24 pm

די וואס זענען מקפיד נישט צומאכן קידוש פון זעקס ביז זיבן דאַרפן נזהר זיין די וואך נישט קידוש צו מאכן צווישן זיבן און אכט

ריכטיג, אבער רוב רעכענען דאס 6 שעה פון חצות, וואס דאס קומט אויס צווישן 6:39 און 7:39

מיינסט עס באמת? רוב רעכענען אזוי?

מיר איז דאס א ריזן חידוש, עמער דארפן געהעריג איבערקוקן דעם נושא, ווייל די מזלות גיין אלץ בשעות שוות, און טאקע צוליב דעם זאגט דוכט זיך די מחצה"ש אז דאס וואס די תיקוני שבת זאגט אז מען זאל מאכן קידוש פאר נאכטאיז נאר ביומי ניסן ותשרי, וואס דאן איז זעקס שעה פון חצות די ערשטע שעה אין נאכט און דאן איז משמש מזל מאדים קען מען דאן נישט מאכן קידוש, ממילא זאל מען מאכן קידוש פאר נאכט במזל צדק, אבער א גאנץ יאר ווען די טעג זענען נישט קיין 12 שעה, דאן איז נישטא וואס די תיקוני שבת זאגט, נאר מען קען מאכן קידוש ביינאכט, ווייל מזל מאדים איז דאך 6-7 ווידער נאכט איז פריער אדער שפעטער.

אבער דאס אז מזל מאדים איז אלץ משמש צווישן 6-7 איז לית מאן דפליג, איז ווי קומט צו טוישן חשבון צו שעות זמניות פאר מזל מאדים?

למעלה משבעים האט געשריבן: ↑ פרייטאג נאוועמבער 03, 2023 4:17 pm

כפרה האט געשריבן: ↑ פרייטאג נאוועמבער 03, 2023 1:36 pm

ישמח מלך האט געשריבן: ↑ פרייטאג נאוועמבער 03, 2023 1:24 pm

די וואס זענען מקפיד נישט צומאכן קידוש פון זעקס ביז זיבן דאַרפן נזהר זיין די וואך נישט קידוש צו מאכן צווישן זיבן און אכט

ריכטיג, אבער רוב רעכענען דאס 6 שעה פון חצות, וואס דאס קומט אויס צווישן 6:39 און 7:39

מיינסט עס באמת? רוב רעכענען אזוי?

מיר איז דאס א ריזן חידוש, עמער דארפן געהעריג איבערקוקן דעם נושא, ווייל די מזלות גיין אלץ בשעות שוות, און טאקע צוליב דעם זאגט דוכט זיך די מחצה"ש אז דאס וואס די תיקוני שבת זאגט אז מען זאל מאכן קידוש פאר נאכטאיז נאר ביומי ניסן ותשרי, וואס דאן איז זעקס שעה פון חצות די ערשטע שעה אין נאכט און דאן איז משמש מזל מאדים קען מען דאן נישט מאכן קידוש, ממילא זאל מען מאכן קידוש פאר נאכט במזל צדק, אבער א גאנץ יאר ווען די טעג זענען נישט קיין 12 שעה, דאן איז נישטא וואס די תיקוני שבת זאגט, נאר מען קען מאכן קידוש ביינאכט, ווייל מזל מאדים איז דאך 6-7 ווידער נאכט איז פריער אדער שפעטער.

אבער דאס אז מזל מאדים איז אלץ משמש צווישן 6-7 איז לית מאן דפליג, איז ווי קומט צו טוישן חשבון צו שעות זמניות פאר מזל מאדים?

ווי איך פארשטיי זאגט @כפרה אז שעות שוות רעכענט מען לויט חצות און נישט לויט אונזער זייגער (וואס די איז יעדע פלאץ אנדערש און האט בעצם נישט קיין ממשות) שטימט?

@למעלה משבעים @לאנטש טיים דא אין דעם אשכול אין די ערשטע בלעטער האט מען שוין דאס דורכגעטוהן, געדענק איך דורכגיין די נושא מיט ידידי הרב @היפאקריט

כפרה האט געשריבן: ↑ פרייטאג נאוועמבער 03, 2023 4:27 pm

@למעלה משבעים @לאנטש טיים דא אין דעם אשכול אין די ערשטע בלעטער האט מען שוין דאס דורכגעטוהן, געדענק איך דורכגיין די נושא מיט ידידי הרב @היפאקריט

איבערגעקוקט דא, איך זע נישט מען זאל דאס האבן דורכגעטון, וואס מען האט דורכגעטון איז די חלק פון די 5-6 מינוט חילוק פון די אמת'ע זייגער, יא געוויסע האבן געשריבן וועגן זמניות, אבער אן קיין מקור און הסבר.

זע די מחצית השקל וז"ל: אך סדר הלוכן אינן שעה זמניות, אלא שעות ההשואה, א"כ דברי תקוני שבת אינן אמורים אלא בזמן שיום ולילות שוים, שתחלת שעה שביעית מן שעות ההשואה והיא שעה ראשונה מן יום ו' אז משמש נגה, וכן בשעה ששית אחר חצות היום משמש צדק. וא"כ בזמן שאין יום ולילה שוים ליתא לדברי תקוני שבת, כן נראה לפענ"ד.

און די שועה"ר זע די גאנצע וואס ער שרייבט: יש נזהרים שלא לקדש בשעה ראשונהשל הלילה (דהיינו שעה שביעית אחר חצות היום עיין סי' תכ"ח) אלא או קודם הלילהאו לאחר שעה תוך הלילהלפי שב שעה הראשונההוא מזל מאדים וסמא"ל מושל עליו וכבר נתבאר שלכתחלה יש לו לקדש מיד בבואו מבית הכנסת מבעוד יום.

ע"פ פשוטו וואלט איך געזאגט אז ער מיינט די זעלבע וואס די מחצה"ש זאגט אז די תקוני שבת רעדט ווען די טאג און נאכט איז גלייך, ער צייכנט צו צו סי' תכ"ח היות ס'איז נישטא קיין שועה"ר אויף דעם סימן, און באמת דארט אין שו"ע שטייט גארנישט וועגן מזלות נאר אין טור שטייט וועגן די תקופה, בין איך געגאנגן זיכן צו די שועה"ר רעדט ערגעץ אנדערש דערוועגן, זע איך אין קו"א (יו"ד סי' קפ"ד סק"ג) צייכנט ער אן אז די לבוש אין סי' תכ"ח זאגט לגבי חישוב תקופות צו רעכענען שוות, אויב פארשטיי איך דאס ריכטיג דאן האט ער זיכער געמיינט אנצוצייכענען אז דאס איז בימי ההשוואה, דארף מען לערנען דעם לבוש זען צו איך בין זיך טועה דערין.

אגב, די תקוני שבת איז דא https://beta.hebrewbooks.org/pdfpager.a ... 30&hilite= "ואחר התפלה לא יעכבו הרבה בבית הכנס מפני שהמצוה להקדים לקדש היום וכל הזריז הרי זה משובח וסודו מבואר למטה. קודם שיבא ממשלת סמא-ל וכוכב מאדים בתפלת ליל שבת כידוע".

למעלה משבעים האט געשריבן: ↑ זונטאג נאוועמבער 05, 2023 9:01 pm

כפרה האט געשריבן: ↑ פרייטאג נאוועמבער 03, 2023 4:27 pm

@למעלה משבעים @לאנטש טיים דא אין דעם אשכול אין די ערשטע בלעטער האט מען שוין דאס דורכגעטוהן, געדענק איך דורכגיין די נושא מיט ידידי הרב @היפאקריט

איבערגעקוקט דא, איך זע נישט מען זאל דאס האבן דורכגעטון, וואס מען האט דורכגעטון איז די חלק פון די 5-6 מינוט חילוק פון די אמת'ע זייגער, יא געוויסע האבן געשריבן וועגן זמניות, אבער אן קיין מקור און הסבר.

זע די מחצית השקל וז"ל: אך סדר הלוכן אינן שעה זמניות, אלא שעות ההשואה, א"כ דברי תקוני שבת אינן אמורים אלא בזמן שיום ולילות שוים, שתחלת שעה שביעית מן שעות ההשואה והיא שעה ראשונה מן יום ו' אז משמש נגה, וכן בשעה ששית אחר חצות היום משמש צדק. וא"כ בזמן שאין יום ולילה שוים ליתא לדברי תקוני שבת, כן נראה לפענ"ד.

און די שועה"ר זע די גאנצע וואס ער שרייבט: יש נזהרים שלא לקדש בשעה ראשונהשל הלילה (דהיינו שעה שביעית אחר חצות היום עיין סי' תכ"ח) אלא או קודם הלילהאו לאחר שעה תוך הלילהלפי שב שעה הראשונההוא מזל מאדים וסמא"ל מושל עליו וכבר נתבאר שלכתחלה יש לו לקדש מיד בבואו מבית הכנסת מבעוד יום.

ע"פ פשוטו וואלט איך געזאגט אז ער מיינט די זעלבע וואס די מחצה"ש זאגט אז די תקוני שבת רעדט ווען די טאג און נאכט איז גלייך, ער צייכנט צו צו סי' תכ"ח היות ס'איז נישטא קיין שועה"ר אויף דעם סימן, און באמת דארט אין שו"ע שטייט גארנישט וועגן מזלות נאר אין טור שטייט וועגן די תקופה, בין איך געגאנגן זיכן צו די שועה"ר רעדט ערגעץ אנדערש דערוועגן, זע איך אין קו"א (יו"ד סי' קפ"ד סק"ג) צייכנט ער אן אז די לבוש אין סי' תכ"ח זאגט לגבי חישוב תקופות צו רעכענען שוות, אויב פארשטיי איך דאס ריכטיג דאן האט ער זיכער געמיינט אנצוצייכענען אז דאס איז בימי ההשוואה, דארף מען לערנען דעם לבוש זען צו איך בין זיך טועה דערין.

אגב, די תקוני שבת איז דא https://beta.hebrewbooks.org/pdfpager.a ... 30&hilite= "ואחר התפלה לא יעכבו הרבה בבית הכנס מפני שהמצוה להקדים לקדש היום וכל הזריז הרי זה משובח וסודו מבואר למטה. קודם שיבא ממשלת סמא-ל וכוכב מאדים בתפלת ליל שבת כידוע".

עס איז דא א ספר "חצות היום" וואס איינער האט לעצטנס ארויסגעגעבן, דארט שרייבט ער אז די גאנצע מציאות פון א זייגער איז א נייע המצאה און מען פלעגט אייביג רעכענען זייגער לויט די זין,
ממילא קומט ער אויס אז אייביק ווען מען רעדט פון א צאל שעות גייט עס פון חצות לגבי סזקר"ש, סז"ת, 6-7 און מולד הלבנה .
איך גראדע האלט נישט פון זיין אויספיר ווייל ער ברענגט נישט קיין ראיה צו זיך נאר ער פרעגט אויף די זייגער

איך האב אמאל אביסל געשריבן און די אשכול viewtopic.php?t=61255

computer expert האט געשריבן: ↑ זונטאג נאוועמבער 05, 2023 9:26 pm

למעלה משבעים האט געשריבן: ↑ זונטאג נאוועמבער 05, 2023 9:01 pm

כפרה האט געשריבן: ↑ פרייטאג נאוועמבער 03, 2023 4:27 pm

@למעלה משבעים @לאנטש טיים דא אין דעם אשכול אין די ערשטע בלעטער האט מען שוין דאס דורכגעטוהן, געדענק איך דורכגיין די נושא מיט ידידי הרב @היפאקריט

איבערגעקוקט דא, איך זע נישט מען זאל דאס האבן דורכגעטון, וואס מען האט דורכגעטון איז די חלק פון די 5-6 מינוט חילוק פון די אמת'ע זייגער, יא געוויסע האבן געשריבן וועגן זמניות, אבער אן קיין מקור און הסבר.

זע די מחצית השקל וז"ל: אך סדר הלוכן אינן שעה זמניות, אלא שעות ההשואה, א"כ דברי תקוני שבת אינן אמורים אלא בזמן שיום ולילות שוים, שתחלת שעה שביעית מן שעות ההשואה והיא שעה ראשונה מן יום ו' אז משמש נגה, וכן בשעה ששית אחר חצות היום משמש צדק. וא"כ בזמן שאין יום ולילה שוים ליתא לדברי תקוני שבת, כן נראה לפענ"ד.

און די שועה"ר זע די גאנצע וואס ער שרייבט: יש נזהרים שלא לקדש בשעה ראשונהשל הלילה (דהיינו שעה שביעית אחר חצות היום עיין סי' תכ"ח) אלא או קודם הלילהאו לאחר שעה תוך הלילהלפי שב שעה הראשונההוא מזל מאדים וסמא"ל מושל עליו וכבר נתבאר שלכתחלה יש לו לקדש מיד בבואו מבית הכנסת מבעוד יום.

ע"פ פשוטו וואלט איך געזאגט אז ער מיינט די זעלבע וואס די מחצה"ש זאגט אז די תקוני שבת רעדט ווען די טאג און נאכט איז גלייך, ער צייכנט צו צו סי' תכ"ח היות ס'איז נישטא קיין שועה"ר אויף דעם סימן, און באמת דארט אין שו"ע שטייט גארנישט וועגן מזלות נאר אין טור שטייט וועגן די תקופה, בין איך געגאנגן זיכן צו די שועה"ר רעדט ערגעץ אנדערש דערוועגן, זע איך אין קו"א (יו"ד סי' קפ"ד סק"ג) צייכנט ער אן אז די לבוש אין סי' תכ"ח זאגט לגבי חישוב תקופות צו רעכענען שוות, אויב פארשטיי איך דאס ריכטיג דאן האט ער זיכער געמיינט אנצוצייכענען אז דאס איז בימי ההשוואה, דארף מען לערנען דעם לבוש זען צו איך בין זיך טועה דערין.

אגב, די תקוני שבת איז דא https://beta.hebrewbooks.org/pdfpager.a ... 30&hilite= "ואחר התפלה לא יעכבו הרבה בבית הכנס מפני שהמצוה להקדים לקדש היום וכל הזריז הרי זה משובח וסודו מבואר למטה. קודם שיבא ממשלת סמא-ל וכוכב מאדים בתפלת ליל שבת כידוע".

עס איז דא א ספר "חצות היום" וואס איינער האט לעצטנס ארויסגעגעבן, דארט שרייבט ער אז די גאנצע מציאות פון א זייגער איז א נייע המצאה און מען פלעגט אייביג רעכענען זייגער לויט די זין,
ממילא קומט ער אויס אז אייביק ווען מען רעדט פון א צאל שעות גייט עס פון חצות לגבי סזקר"ש, סז"ת, 6-7 און מולד הלבנה .
איך גראדע האלט נישט פון זיין אויספיר ווייל ער ברענגט נישט קיין ראיה צו זיך נאר ער פרעגט אויף די זייגער

איך האב אמאל אביסל געשריבן און די אשכול viewtopic.php?t=61255

לכאורה איז ער גערעכט, עס איז נישט געווען שייך בימים ההם צו קענען מבחין זיין אז חצות ריקט זיך בכלל, חוץ אפשר גרויסע אסטראנאמיקער, זייגערס פלעגן זיך אלץ פארריקן און מען האט דאס אנגעשטעלט טעגליך לויט די זין, און פון דארט האט מען גערעכנט ווייטער.

computer expert האט געשריבן: ↑ זונטאג נאוועמבער 05, 2023 9:26 pm

למעלה משבעים האט געשריבן: ↑ זונטאג נאוועמבער 05, 2023 9:01 pm

כפרה האט געשריבן: ↑ פרייטאג נאוועמבער 03, 2023 4:27 pm

@למעלה משבעים @לאנטש טיים דא אין דעם אשכול אין די ערשטע בלעטער האט מען שוין דאס דורכגעטוהן, געדענק איך דורכגיין די נושא מיט ידידי הרב @היפאקריט

איבערגעקוקט דא, איך זע נישט מען זאל דאס האבן דורכגעטון, וואס מען האט דורכגעטון איז די חלק פון די 5-6 מינוט חילוק פון די אמת'ע זייגער, יא געוויסע האבן געשריבן וועגן זמניות, אבער אן קיין מקור און הסבר.

זע די מחצית השקל וז"ל: אך סדר הלוכן אינן שעה זמניות, אלא שעות ההשואה, א"כ דברי תקוני שבת אינן אמורים אלא בזמן שיום ולילות שוים, שתחלת שעה שביעית מן שעות ההשואה והיא שעה ראשונה מן יום ו' אז משמש נגה, וכן בשעה ששית אחר חצות היום משמש צדק. וא"כ בזמן שאין יום ולילה שוים ליתא לדברי תקוני שבת, כן נראה לפענ"ד.

און די שועה"ר זע די גאנצע וואס ער שרייבט: יש נזהרים שלא לקדש בשעה ראשונהשל הלילה (דהיינו שעה שביעית אחר חצות היום עיין סי' תכ"ח) אלא או קודם הלילהאו לאחר שעה תוך הלילהלפי שב שעה הראשונההוא מזל מאדים וסמא"ל מושל עליו וכבר נתבאר שלכתחלה יש לו לקדש מיד בבואו מבית הכנסת מבעוד יום.

ע"פ פשוטו וואלט איך געזאגט אז ער מיינט די זעלבע וואס די מחצה"ש זאגט אז די תקוני שבת רעדט ווען די טאג און נאכט איז גלייך, ער צייכנט צו צו סי' תכ"ח היות ס'איז נישטא קיין שועה"ר אויף דעם סימן, און באמת דארט אין שו"ע שטייט גארנישט וועגן מזלות נאר אין טור שטייט וועגן די תקופה, בין איך געגאנגן זיכן צו די שועה"ר רעדט ערגעץ אנדערש דערוועגן, זע איך אין קו"א (יו"ד סי' קפ"ד סק"ג) צייכנט ער אן אז די לבוש אין סי' תכ"ח זאגט לגבי חישוב תקופות צו רעכענען שוות, אויב פארשטיי איך דאס ריכטיג דאן האט ער זיכער געמיינט אנצוצייכענען אז דאס איז בימי ההשוואה, דארף מען לערנען דעם לבוש זען צו איך בין זיך טועה דערין.

אגב, די תקוני שבת איז דא https://beta.hebrewbooks.org/pdfpager.a ... 30&hilite= "ואחר התפלה לא יעכבו הרבה בבית הכנס מפני שהמצוה להקדים לקדש היום וכל הזריז הרי זה משובח וסודו מבואר למטה. קודם שיבא ממשלת סמא-ל וכוכב מאדים בתפלת ליל שבת כידוע".

עס איז דא א ספר "חצות היום" וואס איינער האט לעצטנס ארויסגעגעבן, דארט שרייבט ער אז די גאנצע מציאות פון א זייגער איז א נייע המצאה און מען פלעגט אייביג רעכענען זייגער לויט די זין,
ממילא קומט ער אויס אז אייביק ווען מען רעדט פון א צאל שעות גייט עס פון חצות לגבי סזקר"ש, סז"ת, 6-7 און מולד הלבנה .
איך גראדע האלט נישט פון זיין אויספיר ווייל ער ברענגט נישט קיין ראיה צו זיך נאר ער פרעגט אויף די זייגער

איך האב אמאל אביסל געשריבן און די אשכול viewtopic.php?t=61255

ס'איז דא נאך איין נקודה וואס כ'האב אפשר נישט קלאר געשריבן וואס איך מיין צו פרעגן, די מזלות האבן אנגעהויבן לויפן א געוויסע זייגער, און ס'איז געווען ווען די יום ולילה זענען געווען שוים, פון דאן לויפט עס יעדע איינער פאר איין שעה כסדר, נישט אז יעדן טאג ביי חצות ווערט א ריסעט לויט ווי די זון האלט, ממילא האט עס גארנישט מיט די חשבון פון טאג און נאכט בכלל.

גינת ורדים כא ועי' עוד מקובץ חלק יא עד טו, ונוגע גם לסו"ז קרי"ש ותפילה לדעת המחשבים שעות שוות היעב"ץ קאמארנא ועוד דנחשבים למפרע מזמן חצות הנדפס בלוח, ג שעות שוות קודם חצות לסו"ז קרי"ש וב' שעות שוות קודם חצות לסו"ז תפילה

למעלה משבעים האט געשריבן: ↑ זונטאג נאוועמבער 05, 2023 9:39 pm

ס'איז דא נאך איין נקודה וואס כ'האב אפשר נישט קלאר געשריבן וואס איך מיין צו פרעגן, די מזלות האבן אנגעהויבן לויפן א געוויסע זייגער, און ס'איז געווען ווען די יום ולילה זענען געווען שוים, פון דאן לויפט עס יעדע איינער פאר איין שעה כסדר, נישט אז יעדן טאג ביי חצות ווערט א ריסעט לויט ווי די זון האלט, ממילא האט עס גארנישט מיט די חשבון פון טאג און נאכט בכלל.

ווייטער עס איז דא שעות זמנים וואס מען צעטיילט דעם גאנצן טאג נישט קיין חילוק ווי לאנג אויף 12 נאכדעם איז דא ווען איז 12 ווער האט דיר געזאגט אז דער גוי וואס האט אויסגעטראפען דעם זייגער ווייסט וואס ער רעדט למעשה האט מען אייביג געקוקט אויף חצות ווען עס איז חמה בראש כל אדם

הרב_שלום האט געשריבן: ↑ זונטאג נאוועמבער 05, 2023 10:24 pm

די וואס וואוינען מער מזרח ביי זיי איז קודם מזל מאדים צ.ב. די וואס וואוינען אין אויסטראליע האבן מזל מאדים מיט אסאך שעות פאר די וואס וואוינען אין קאליפארניע,
די זעלבע זאך דארף זיין אז די וואס וואוינען מזרח ניו יארק דארפן עס האבן מיט אפאר מינוט פריער ווי דיר וואס וואוינען מערב ניו יארק (אין מזרח ניו יארק איז חצות 12:40 אין מערב ניו יארק איז חצות 1:20)

דעס איז א צווייטע נקודה אז אפילו די וועסט גיין לויטן זייגער דארף מען וויסן אז est time zone שטייט נישט אין ערגעץ אז עס ווערט צעטיילט לויט גאנצע שעות נאר מען דארף רעכענען 1 מינוט פאר יעדע ¼ דעגרי.
איך געדענק אז דער שארמאשע רב רב יואליש זצ"ל פלעגט טרייען שבת אין די זומער צו כאפן די קאמארע זמן תפילה פלעגט ער זאגן 12:57 ווייל קרית יואל איז ביי 74 מיט אביסל

@ישמח מלך האקט מיט גינת ורדים

רוב וועלט (פון די וואס זענען מקפיד אויף קידוש במזל מאדים) רעכענען למעשה יא פון 6:00 ביז 7:00 עס איז סתם א מנהג בטעות אדער עס האט יא א נארמאלע וועג צו פארענטפערן? (אין מכון לשבטך איז דא א שטיקל מהלך אבער עס איז א גרויסע דוחק)

למעלה משבעים האט געשריבן: ↑ זונטאג נאוועמבער 05, 2023 9:39 pm

computer expert האט געשריבן: ↑ זונטאג נאוועמבער 05, 2023 9:26 pm

למעלה משבעים האט געשריבן: ↑ זונטאג נאוועמבער 05, 2023 9:01 pm

כפרה האט געשריבן: ↑ פרייטאג נאוועמבער 03, 2023 4:27 pm

@למעלה משבעים @לאנטש טיים דא אין דעם אשכול אין די ערשטע בלעטער האט מען שוין דאס דורכגעטוהן, געדענק איך דורכגיין די נושא מיט ידידי הרב @היפאקריט

איבערגעקוקט דא, איך זע נישט מען זאל דאס האבן דורכגעטון, וואס מען האט דורכגעטון איז די חלק פון די 5-6 מינוט חילוק פון די אמת'ע זייגער, יא געוויסע האבן געשריבן וועגן זמניות, אבער אן קיין מקור און הסבר.

זע די מחצית השקל וז"ל: אך סדר הלוכן אינן שעה זמניות, אלא שעות ההשואה, א"כ דברי תקוני שבת אינן אמורים אלא בזמן שיום ולילות שוים, שתחלת שעה שביעית מן שעות ההשואה והיא שעה ראשונה מן יום ו' אז משמש נגה, וכן בשעה ששית אחר חצות היום משמש צדק. וא"כ בזמן שאין יום ולילה שוים ליתא לדברי תקוני שבת, כן נראה לפענ"ד.

און די שועה"ר זע די גאנצע וואס ער שרייבט: יש נזהרים שלא לקדש בשעה ראשונהשל הלילה (דהיינו שעה שביעית אחר חצות היום עיין סי' תכ"ח) אלא או קודם הלילהאו לאחר שעה תוך הלילהלפי שב שעה הראשונההוא מזל מאדים וסמא"ל מושל עליו וכבר נתבאר שלכתחלה יש לו לקדש מיד בבואו מבית הכנסת מבעוד יום.

ע"פ פשוטו וואלט איך געזאגט אז ער מיינט די זעלבע וואס די מחצה"ש זאגט אז די תקוני שבת רעדט ווען די טאג און נאכט איז גלייך, ער צייכנט צו צו סי' תכ"ח היות ס'איז נישטא קיין שועה"ר אויף דעם סימן, און באמת דארט אין שו"ע שטייט גארנישט וועגן מזלות נאר אין טור שטייט וועגן די תקופה, בין איך געגאנגן זיכן צו די שועה"ר רעדט ערגעץ אנדערש דערוועגן, זע איך אין קו"א (יו"ד סי' קפ"ד סק"ג) צייכנט ער אן אז די לבוש אין סי' תכ"ח זאגט לגבי חישוב תקופות צו רעכענען שוות, אויב פארשטיי איך דאס ריכטיג דאן האט ער זיכער געמיינט אנצוצייכענען אז דאס איז בימי ההשוואה, דארף מען לערנען דעם לבוש זען צו איך בין זיך טועה דערין.

אגב, די תקוני שבת איז דא https://beta.hebrewbooks.org/pdfpager.a ... 30&hilite= "ואחר התפלה לא יעכבו הרבה בבית הכנס מפני שהמצוה להקדים לקדש היום וכל הזריז הרי זה משובח וסודו מבואר למטה. קודם שיבא ממשלת סמא-ל וכוכב מאדים בתפלת ליל שבת כידוע".

עס איז דא א ספר "חצות היום" וואס איינער האט לעצטנס ארויסגעגעבן, דארט שרייבט ער אז די גאנצע מציאות פון א זייגער איז א נייע המצאה און מען פלעגט אייביג רעכענען זייגער לויט די זין,
ממילא קומט ער אויס אז אייביק ווען מען רעדט פון א צאל שעות גייט עס פון חצות לגבי סזקר"ש, סז"ת, 6-7 און מולד הלבנה .
איך גראדע האלט נישט פון זיין אויספיר ווייל ער ברענגט נישט קיין ראיה צו זיך נאר ער פרעגט אויף די זייגער

איך האב אמאל אביסל געשריבן און די אשכול viewtopic.php?t=61255

ס'איז דא נאך איין נקודה וואס כ'האב אפשר נישט קלאר געשריבן וואס איך מיין צו פרעגן, די מזלות האבן אנגעהויבן לויפן א געוויסע זייגער, און ס'איז געווען ווען די יום ולילה זענען געווען שוים, פון דאן לויפט עס יעדע איינער פאר איין שעה כסדר, נישט אז יעדן טאג ביי חצות ווערט א ריסעט לויט ווי די זון האלט, ממילא האט עס גארנישט מיט די חשבון פון טאג און נאכט בכלל.

דו זאגסט אז די מזלות לויפן מיט א פונקטליכקייט 60 מיניט זיי ווערן נישט אפעקטירט פון דאס וואס חצות ריקט זיך.

למעלה משבעים האט געשריבן: ↑ זונטאג נאוועמבער 05, 2023 9:01 pm

כפרה האט געשריבן: ↑ פרייטאג נאוועמבער 03, 2023 4:27 pm

@למעלה משבעים @לאנטש טיים דא אין דעם אשכול אין די ערשטע בלעטער האט מען שוין דאס דורכגעטוהן, געדענק איך דורכגיין די נושא מיט ידידי הרב @היפאקריט

איבערגעקוקט דא, איך זע נישט מען זאל דאס האבן דורכגעטון, וואס מען האט דורכגעטון איז די חלק פון די 5-6 מינוט חילוק פון די אמת'ע זייגער, יא געוויסע האבן געשריבן וועגן זמניות, אבער אן קיין מקור און הסבר.

זע די מחצית השקל וז"ל: אך סדר הלוכן אינן שעה זמניות, אלא שעות ההשואה, א"כ דברי תקוני שבת אינן אמורים אלא בזמן שיום ולילות שוים, שתחלת שעה שביעית מן שעות ההשואה והיא שעה ראשונה מן יום ו' אז משמש נגה, וכן בשעה ששית אחר חצות היום משמש צדק. וא"כ בזמן שאין יום ולילה שוים ליתא לדברי תקוני שבת, כן נראה לפענ"ד.

און די שועה"ר זע די גאנצע וואס ער שרייבט: יש נזהרים שלא לקדש בשעה ראשונהשל הלילה (דהיינו שעה שביעית אחר חצות היום עיין סי' תכ"ח) אלא או קודם הלילהאו לאחר שעה תוך הלילהלפי שב שעה הראשונההוא מזל מאדים וסמא"ל מושל עליו וכבר נתבאר שלכתחלה יש לו לקדש מיד בבואו מבית הכנסת מבעוד יום.

ע"פ פשוטו וואלט איך געזאגט אז ער מיינט די זעלבע וואס די מחצה"ש זאגט אז די תקוני שבת רעדט ווען די טאג און נאכט איז גלייך, ער צייכנט צו צו סי' תכ"ח היות ס'איז נישטא קיין שועה"ר אויף דעם סימן, און באמת דארט אין שו"ע שטייט גארנישט וועגן מזלות נאר אין טור שטייט וועגן די תקופה, בין איך געגאנגן זיכן צו די שועה"ר רעדט ערגעץ אנדערש דערוועגן, זע איך אין קו"א (יו"ד סי' קפ"ד סק"ג) צייכנט ער אן אז די לבוש אין סי' תכ"ח זאגט לגבי חישוב תקופות צו רעכענען שוות, אויב פארשטיי איך דאס ריכטיג דאן האט ער זיכער געמיינט אנצוצייכענען אז דאס איז בימי ההשוואה, דארף מען לערנען דעם לבוש זען צו איך בין זיך טועה דערין.

אגב, די תקוני שבת איז דא https://beta.hebrewbooks.org/pdfpager.a ... 30&hilite= "ואחר התפלה לא יעכבו הרבה בבית הכנס מפני שהמצוה להקדים לקדש היום וכל הזריז הרי זה משובח וסודו מבואר למטה. קודם שיבא ממשלת סמא-ל וכוכב מאדים בתפלת ליל שבת כידוע".

וואס מיינט ווען טאג נאכט איז גלייך? ווען צאת הכוכבים קומט אויס 6:00 אדער ווען די שקיעה קומט אויס 6:00?