אידישע וועלט פארומס

אסדר לסעודתא האט געשריבן:

סטאוו יא פיטא האט געשריבן: ס׳האט נישט קיין שייכות מיט חצות, חצות איז אייביג פינקט האלב פון טאג אמאל איז עס 11:49 און אמאל איז עס 12:05 וכדו׳ ווענד זיך אין די עלות/נץ - שקיעה/צאה״כ

כמדומה אז מזלות רעכנט מען אלץ בשעות שוות און ס׳האט ציטוהן מיט וויפיל מ׳איז געריקט פון די קו המשוה וואס איז פינקט אינמיטן די וועלט, און דאס איז אייביג די זעלבע צייט

און י"א אז מ'רעכנט עס יא מיט חצות, וכן נהגו כמה צדיקי קדמאי.

א מראה מקום ביטע אויב מעגליך

סטאוו יא פיטא האט געשריבן: ס׳האט נישט קיין שייכות מיט חצות, חצות איז אייביג פינקט האלב פון טאג אמאל איז עס 11:49 און אמאל איז עס 12:05 וכדו׳ ווענד זיך אין די עלות/נץ - שקיעה/צאה״כ

כמדומה אז מזלות רעכנט מען אלץ בשעות שוות און ס׳האט ציטוהן מיט וויפיל מ׳איז געריקט פון די קו המשוה וואס איז פינקט אינמיטן די וועלט, און דאס איז אייביג די זעלבע צייט

ווען קומט דאס אויס אין ניו יארק? און וואס איז דער הסבר פון אזא סארט חשבון? לעולם וואלט מען געדארפט רעכענען לויט בריאת העולם, און זמן תליית המאורות מיטוואך אין ארץ ישראל שממנה הושתת העולם. און דאס דארף ארבעטן אייניג אוניווערסאל איבער דער וועלט, נישט אז יעדע מקום זאל האבן א לאקאלע שליטה פון די מזלות. אויב אבער איז עס יא תלוי אין יעדן מקום, דאן פארוואס זאל עס טאקע נישט ארבעטן לויט די חצות'ן פון יעדן טאג

וויכטיגער אגב ווי די פרייטאג צונאכטס קידוש איז די צייט וואס מען רעכנט די תקופה וואס ארבעט אויך מיטן זעלבן גאנג.

סטאוו יא פיטא האט געשריבן:

אסדר לסעודתא האט געשריבן:

סטאוו יא פיטא האט געשריבן: ס׳האט נישט קיין שייכות מיט חצות, חצות איז אייביג פינקט האלב פון טאג אמאל איז עס 11:49 און אמאל איז עס 12:05 וכדו׳ ווענד זיך אין די עלות/נץ - שקיעה/צאה״כ

כמדומה אז מזלות רעכנט מען אלץ בשעות שוות און ס׳האט ציטוהן מיט וויפיל מ׳איז געריקט פון די קו המשוה וואס איז פינקט אינמיטן די וועלט, און דאס איז אייביג די זעלבע צייט

און י"א אז מ'רעכנט עס יא מיט חצות, וכן נהגו כמה צדיקי קדמאי.

א מראה מקום ביטע אויב מעגליך

שולחן ערוך הרב, כידוע.

סטאוו יא פיטא האט געשריבן: יוצאי אונגארן שנהגו כמנהגי אונגארן ולא מנהגי גאליציע. טוט אביסל ריסערטש וועט איר זעהן אזוי האט מען געטוהן אין אונגארן אין אלגעמיין.

כ׳שטעל זיך פאר איר וואוינט אין וויליאמסבורג, דארט איז דער אלגעמיינע גאס סאטמאר. אין בארא פארק און מאנסי ווי ס׳איז א שטארק געמישטע ציבור איז דא אזא מושג ווי מעינסטריעם גאס

זאג פונקטליך וואס מיינט ׳מעינסטריעם׳. די פרויען פאסטען (מנהג אונגארן מיט ריסערטש) , דאווענען יעדע וואך א האלבע שעה נאכ׳ן זמן , בקיצור ווער עס טוהט אזוי ווי מיר הייסט מעינסטריעם

סטאוו, וז"ל שועה"ר סי' רעא סעיף ג':

יש נזהרים שלא לקדש בשעה ראשונה של הלילה, דהיינו שעה שביעית אחר חצות היום

יעצט קענסטו לערנען פשט דערין וויאזוי דו ווילסט.

הרב_שלום האט געשריבן: אין Pittsburg PA zip code 15202 איז חצות 12:18 וויבאלד עס איז מער צו מערב, איז די מזל מאדים שולט פון א 5:18 ביז 6:18

6:18 ביז 7:18

חמרא האט געשריבן:

סטאוו יא פיטא האט געשריבן: יוצאי אונגארן שנהגו כמנהגי אונגארן ולא מנהגי גאליציע. טוט אביסל ריסערטש וועט איר זעהן אזוי האט מען געטוהן אין אונגארן אין אלגעמיין.

כ׳שטעל זיך פאר איר וואוינט אין וויליאמסבורג, דארט איז דער אלגעמיינע גאס סאטמאר. אין בארא פארק און מאנסי ווי ס׳איז א שטארק געמישטע ציבור איז דא אזא מושג ווי מעינסטריעם גאס

זאג פונקטליך וואס מיינט ׳מעינסטריעם׳. די פרויען פאסטען (מנהג אונגארן מיט ריסערטש) , דאווענען יעדע וואך א האלבע שעה נאכ׳ן זמן , בקיצור ווער עס טוהט אזוי ווי מיר הייסט מעינסטריעם

וועלעכע חלק איז אייך שווער, די חלק וואס כ׳האב נישט געזאגט?

אז איר ווילט דווקא מישן קאשע וועל מיר עס אויסשמועסן. אין מנהגי פאסטן (והוא הדין מיט יעדע דבר התלוי במנהג) איז נישטא אזא זאך ווי מעינסטריעם, יעדער האט זייער מנהג, אין פאקט האט מען אין אונגארן פרויען געפאסט, דאס איז איין זאך. פינטל.

נאכדעם איז דא דער חלק פון ווען מ׳שטעלט זיך דאווענען פרייטאג צינאכטס. מעינסטריעם (דהיינו אלגעמיינע גאס שילן אן קיין ספעציפישן חצר ווי זיי געהערן) שטעלט זיך ווינטער א האלבע שעה נאכן זמן, די וואך שטעלן זיך די סארט שילן ביים זמן. גארנישט מיט מיר פערזענליך ציטוהן.

סטאוו יא פיטא האט געשריבן: ס׳האט נישט קיין שייכות מיט חצות, חצות איז אייביג פינקט האלב פון טאג אמאל איז עס 11:49 און אמאל איז עס 12:05 וכדו׳ ווענד זיך אין די עלות/נץ - שקיעה/צאה״כ

כמדומה אז מזלות רעכנט מען אלץ בשעות שוות און ס׳האט ציטוהן מיט וויפיל מ׳איז געריקט פון די קו המשוה וואס איז פינקט אינמיטן די וועלט, און דאס איז אייביג די זעלבע צייט

רעכענען שעות שוות און רעכענען חצות איז אלס איין זאך, כידוע

Programming האט געשריבן:

סטאוו יא פיטא האט געשריבן: ס׳האט נישט קיין שייכות מיט חצות, חצות איז אייביג פינקט האלב פון טאג אמאל איז עס 11:49 און אמאל איז עס 12:05 וכדו׳ ווענד זיך אין די עלות/נץ - שקיעה/צאה״כ

כמדומה אז מזלות רעכנט מען אלץ בשעות שוות און ס׳האט ציטוהן מיט וויפיל מ׳איז געריקט פון די קו המשוה וואס איז פינקט אינמיטן די וועלט, און דאס איז אייביג די זעלבע צייט

ווען קומט דאס אויס אין ניו יארק? און וואס איז דער הסבר פון אזא סארט חשבון? לעולם וואלט מען געדארפט רעכענען לויט בריאת העולם, און זמן תליית המאורות מיטוואך אין ארץ ישראל שממנה הושתת העולם. און דאס דארף ארבעטן אייניג אוניווערסאל איבער דער וועלט, נישט אז יעדע מקום זאל האבן א לאקאלע שליטה פון די מזלות. אויב אבער איז עס יא תלוי אין יעדן מקום, דאן פארוואס זאל עס טאקע נישט ארבעטן לויט די חצות'ן פון יעדן טאג

וויכטיגער אגב ווי די פרייטאג צונאכטס קידוש איז די צייט וואס מען רעכנט די תקופה וואס ארבעט אויך מיטן זעלבן גאנג.

טעיתי, ס'האט נישט מיט די קו המשווה נאר מיט וויפיל מ'איז אפגעריקט פון די GMT שטריך, ניו יארק איז בערך 4 מינוט פאר, ד.ה. שעות שוות איז אלץ 4 מינוט בעפאר די שעה ענדע, (חצות 11:56 וכדו')

די קשיא וואס דו פרעגסט האב איך געזעהן ערגעץ אין א פריעריגע ספר כ'דענק נישט ווי

אסדר לסעודתא האט געשריבן:

סטאוו יא פיטא האט געשריבן:

אסדר לסעודתא האט געשריבן:

סטאוו יא פיטא האט געשריבן: ס׳האט נישט קיין שייכות מיט חצות, חצות איז אייביג פינקט האלב פון טאג אמאל איז עס 11:49 און אמאל איז עס 12:05 וכדו׳ ווענד זיך אין די עלות/נץ - שקיעה/צאה״כ

כמדומה אז מזלות רעכנט מען אלץ בשעות שוות און ס׳האט ציטוהן מיט וויפיל מ׳איז געריקט פון די קו המשוה וואס איז פינקט אינמיטן די וועלט, און דאס איז אייביג די זעלבע צייט

און י"א אז מ'רעכנט עס יא מיט חצות, וכן נהגו כמה צדיקי קדמאי.

א מראה מקום ביטע אויב מעגליך

שולחן ערוך הרב, כידוע.

וכן במחצה''ש, זיי לערנען דאס פשט אין מג''א, וואס איז די מקור פון די ענין אין הלכה.
והמג''א לשיטתיה לענין אשמורות / חצות הלילה.
סטאוו וואלט געדארפט דאס וויסן....

סטאוו יא פיטא האט געשריבן:

Programming האט געשריבן:

סטאוו יא פיטא האט געשריבן: ס׳האט נישט קיין שייכות מיט חצות, חצות איז אייביג פינקט האלב פון טאג אמאל איז עס 11:49 און אמאל איז עס 12:05 וכדו׳ ווענד זיך אין די עלות/נץ - שקיעה/צאה״כ

כמדומה אז מזלות רעכנט מען אלץ בשעות שוות און ס׳האט ציטוהן מיט וויפיל מ׳איז געריקט פון די קו המשוה וואס איז פינקט אינמיטן די וועלט, און דאס איז אייביג די זעלבע צייט

ווען קומט דאס אויס אין ניו יארק? און וואס איז דער הסבר פון אזא סארט חשבון? לעולם וואלט מען געדארפט רעכענען לויט בריאת העולם, און זמן תליית המאורות מיטוואך אין ארץ ישראל שממנה הושתת העולם. און דאס דארף ארבעטן אייניג אוניווערסאל איבער דער וועלט, נישט אז יעדע מקום זאל האבן א לאקאלע שליטה פון די מזלות. אויב אבער איז עס יא תלוי אין יעדן מקום, דאן פארוואס זאל עס טאקע נישט ארבעטן לויט די חצות'ן פון יעדן טאג

וויכטיגער אגב ווי די פרייטאג צונאכטס קידוש איז די צייט וואס מען רעכנט די תקופה וואס ארבעט אויך מיטן זעלבן גאנג.

טעיתי, ס'האט נישט מיט די קו המשווה נאר מיט וויפיל מ'איז אפגעריקט פון די GMT שטריך, ניו יארק איז בערך 4 מינוט פאר, ד.ה. שעות שוות איז אלץ 4 מינוט בעפאר די שעה ענדע, (חצות 11:56 וכדו')

די קשיא וואס דו פרעגסט האב איך געזעהן ערגעץ אין א פריעריגע ספר כ'דענק נישט ווי

איר האט פריער גערעדט פון שעות שוות און נישט פון קו המשוה! דאס וואס איר שרייבט יעצט איז נאר א חלק פון די אמת

ליבי ובשרי האט געשריבן:

אסדר לסעודתא האט געשריבן:

סטאוו יא פיטא האט געשריבן:

אסדר לסעודתא האט געשריבן:

סטאוו יא פיטא האט געשריבן: ס׳האט נישט קיין שייכות מיט חצות, חצות איז אייביג פינקט האלב פון טאג אמאל איז עס 11:49 און אמאל איז עס 12:05 וכדו׳ ווענד זיך אין די עלות/נץ - שקיעה/צאה״כ

כמדומה אז מזלות רעכנט מען אלץ בשעות שוות און ס׳האט ציטוהן מיט וויפיל מ׳איז געריקט פון די קו המשוה וואס איז פינקט אינמיטן די וועלט, און דאס איז אייביג די זעלבע צייט

און י"א אז מ'רעכנט עס יא מיט חצות, וכן נהגו כמה צדיקי קדמאי.

א מראה מקום ביטע אויב מעגליך

שולחן ערוך הרב, כידוע.

וכן במחצה''ש, זיי לערנען דאס פשט אין מג''א, וואס איז די מקור פון די ענין אין הלכה.
והמג''א לשיטתיה לענין אשמורות / חצות הלילה.
סטאוו וואלט געדארפט דאס וויסן....

כ'האב עס נאכגעקוקט און כ'זעה נישט ווי ער שרייבט אז ס'האט אלץ מיט 6 שעות שוות נאך חצות,
אויב עפעס זאגט ער קלאר, אז דער זמן פון שש שעות אחר חצות וואס דער תיקוני שבת כאפט אן איז נאר כשהיום והלילה שווים, אבער ווען חצות איז פריער אדער שפעטער רעכנט מען ווייטער 6 שעות שוות פון די חצות כשהיום ולילה שווים
כאפ איך נישט פינקט

מקור אז די ווארט קומט פונעם שינאווע רב?

סטאוו יא פיטא האט געשריבן:

ליבי ובשרי האט געשריבן:

אסדר לסעודתא האט געשריבן:

סטאוו יא פיטא האט געשריבן:

אסדר לסעודתא האט געשריבן: און י"א אז מ'רעכנט עס יא מיט חצות, וכן נהגו כמה צדיקי קדמאי.

א מראה מקום ביטע אויב מעגליך

שולחן ערוך הרב, כידוע.

וכן במחצה''ש, זיי לערנען דאס פשט אין מג''א, וואס איז די מקור פון די ענין אין הלכה.
והמג''א לשיטתיה לענין אשמורות / חצות הלילה.
סטאוו וואלט געדארפט דאס וויסן....

כ'האב עס נאכגעקוקט און כ'זעה נישט ווי ער שרייבט אז ס'האט אלץ מיט 6 שעות שוות נאך חצות,
אויב עפעס זאגט ער קלאר, אז דער זמן פון שש שעות אחר חצות וואס דער תיקוני שבת כאפט אן איז נאר כשהיום והלילה שווים, אבער ווען חצות איז פריער אדער שפעטער רעכנט מען ווייטער 6 שעות שוות פון די חצות כשהיום ולילה שווים
כאפ איך נישט פינקט

טעיתי, די רב גייט אז ביי חצות טוישט זיך די מזלות, אבער די מחצית השקל מיטוואך, און פון דאמאלטס גייט מען מיט שוויות, איך האב אייביג שנעל געלערנט די מחצה''ש און נישט געכאפט ער רעכנט די מזלות פון מיטוואך נישט פרייטאג.

אינטערעסאנט אבער אז די וויז'ניצע רבי זאל דארפן מעורר זיין דערויף. די וואס דאווענען ביים וויז'ניצע זמן האבן זיכער נישט די פראבלעם, (עכ"פ אין ארץ ישראל און ניו יארק).

איטשע האט געשריבן: כ׳פארשטיי נישט, און אויב ס׳איז נישט א תענית, מעג מען יא לאזן די ב״ב הונגערן פאר אייגענע פרומקייטן?
אין בין אויף מקפיד דערויף, און כ׳ברעך מיך מדי שבוע ושבוע אין די וואכן. כ׳האב אוועק גענומען די זייגער, און שוין.
דאהי קען מען אין די וואכן רואיגעהייט מאכן קידוש פאר 6.
60 און ברכו איז אומגעפער 4:50...

וואו איז 'דאהי'?
אין ניו יארק איז דער 60 הירשט בערך 5:35.

טאוסטעד האט געשריבן: הונגערן? ר"ל! איך האף סגייט נישט אריין בגדר פיקוח נפש

ביי אונז אינדערהיים האט מען זיך געפירט אז די טאטע העלפט ארויס אביסל מיט די הכנות פארן זמן אזוי אז די בני בית זאל קענען טרעפן 5 10 מינוט צו עסן א ברייטן טועמיה פאר לעכט צינדן, אזוי וועט זי נישט דארפן נעבעך הונגערן

איך מאך אויך קידוש פאר 7 מיטן זאגן אב הרחמים פארשטייט זיך פשוט פאר די קליינע קינדער אבער מיין ווייב וועט ב"ה נישט הינגערן אפילו איך ווארט ווען ביז 8

ריכטיג.

---

אין א סייד נאוט די וואס זענען מקפיד נישט צו מאכן קידוש פון 5:50 וועלן האבן א פראבלעם, וויבאלד נאכט פאלט הירשט צו ביי 5:48 וועלן זיי שוין דארפן האלטן נאך זמירות ביי 5:45 און שטיין גרייט צו מאכן קידוש גראד ווען ס'ווערט נאכט.

כווינדער מיר שוין לאנג, אויב מהייבט אן שלום עליכם פארן זמן און די ניגונים פארשלעפט זיך וועט מען מוזן ווארטן א שעה צו מקיים זיין די קפידא? אדער ביי שבת שלום ומבורך פאקט מען אוועק די זייגערס

כאניש וואס צו טון האט געשריבן:

איטשע האט געשריבן: כ׳פארשטיי נישט, און אויב ס׳איז נישט א תענית, מעג מען יא לאזן די ב״ב הונגערן פאר אייגענע פרומקייטן?
אין בין אויף מקפיד דערויף, און כ׳ברעך מיך מדי שבוע ושבוע אין די וואכן. כ׳האב אוועק גענומען די זייגער, און שוין.
דאהי קען מען אין די וואכן רואיגעהייט מאכן קידוש פאר 6.
60 און ברכו איז אומגעפער 4:50...

וואו איז 'דאהי'?
אין ניו יארק איז דער 60 הירשט בערך 5:35.

ער רעדט דאך פון לאנדאן

אה, דאס האב איך טאקע געפרעגט, וואו איז 'דאהי'...?

נישט פארגעסן איבערצוליינען קרי"ש פאר קידוש.