איך ווייס נישט פינטליך איר זיכט נישט קידוש צו מאכן פון 6 ביז 7 בפשטות גייט עס מיט שעות זמניות דער מגא זאגט די 1טע שעה ביינאכט מאכטסטו סייווי קידוש בין שש לשבע
פון די אויסגעארבעטע אידן וואס זענען זיך מתענג מיטן פאסטן רעדט מען נישט דא.
מען רעדט אז ס'איז דא א עצה צו דאווענען מנחה פארן פלג, סיי וויאזוי איז דא די אובעדערמאנטע היתר פון דרך החיים,וואס איך האב גערעדט איז יעדן טאג און אלע שולן די מעריב 60 מנין
אגב די משנה ברורה ברענגט אויך אז בשעת הדחק מעג מען און ערב שבת איז דא גענוג וועגן אנצונעמען אז ס׳איז דא א צד להקל און אויף דעם פארלאזט מען זיך ערב שבת.
אבער דער ״דרך החיים״ איז פאר סאטמארע אידן שטערקער ווייל רביה״ק מסאטמאר זי״ע האט פארלאנגט מ׳זאל דאס לערנען מיט די קינדער אין חדר און אז מיר פסקנען ווי דעם ״דרך החיים״ און א קלארע פסק אין דרך החיים איז אונז גענוג, ובודאי ביום התענית.
היות ס׳איז דא וואס זענען מעורר קעגן דעם אז מ׳זאל נישט דאווענען מנחה מעריב צוזאמען נאכן פלג ווייל ס׳איז א ״תרתי דסתרי״, ממילא ווילן זיי מ׳זאל דאווענען מנחה בעוד היום גדול נאך פארן פלג, נאר אזוי וועט מען קענען דאווענען קבלת שבת און מעריב פריער און ענדיגן פארן זמן ר״ת. (אין קר״י לדוגמא איז הדלקה״נ 4:16, און די פלג המנחה מג״א 4:31).
כפארשטיי נישט וויאזוי קען מען בכלל צינדן נרות שבת אין קר”י אויב נעמט מען אן די פלג פון מ”א סאיז דאך א ברכה לבטלה? אלא מאי מנעמט אן די פריערדיגע פלג
ס׳איז א שמועס פאר זיך מיר פסק׳נען יא ווי די מג״א נאר ס׳איז נישט דא קיין ברירה אין די קורצע ווינטער וואכן עפ״י תקנת רביה״ק מסאטמאר זי״ע צו מקבל שבת זיין פריער בכדי מונע צו זיין חילול שבת מוצש״ק.
אבער לדידך מאכסטו עס אסאך שווערער דהיינו צו דארפן דאווענען מנחה אזוי פרי דעם ערב שבת איז כמעט נישט שייך, די פוסקים סוכן דא כסדר להקל בשעת הדחק ואתה בא להחמיר?
היות ס׳איז דא וואס זענען מעורר קעגן דעם אז מ׳זאל נישט דאווענען מנחה מעריב צוזאמען נאכן פלג ווייל ס׳איז א ״תרתי דסתרי״, ממילא ווילן זיי מ׳זאל דאווענען מנחה בעוד היום גדול נאך פארן פלג, נאר אזוי וועט מען קענען דאווענען קבלת שבת און מעריב פריער און ענדיגן פארן זמן ר״ת. (אין קר״י לדוגמא איז הדלקה״נ 4:16, און די פלג המנחה מג״א 4:31).
כפארשטיי נישט וויאזוי קען מען בכלל צינדן נרות שבת אין קר”י אויב נעמט מען אן די פלג פון מ”א סאיז דאך א ברכה לבטלה? אלא מאי מנעמט אן די פריערדיגע פלג
ס׳איז א שמועס פאר זיך מיר פסק׳נען יא ווי די מג״א נאר ס׳איז נישט דא קיין ברירה אין די קורצע ווינטער וואכן עפ״י תקנת רביה״ק מסאטמאר זי״ע צו מקבל שבת זיין פריער בכדי מונע צו זיין חילול שבת מוצש״ק.
אבער לדידך מאכסטו עס אסאך שווערער דהיינו צו דארפן דאווענען מנחה אזוי פרי דעם ערב שבת איז כמעט נישט שייך, די פוסקים סוכן דא כסדר להקל בשעת הדחק ואתה בא להחמיר?
