אידישע וועלט פארומס

אוראייניקל האט געשריבן: ↑ דינסטאג מאי 14, 2024 3:15 pm

אונגארישע הייזער האט געשריבן: ↑ דינסטאג מאי 14, 2024 11:03 am

שיין


אבער אין די גאליציאנע חסידות'ער - אפגערעדט אין אונגארן - איז געווען שטארק אנגענומען אז בחורים לייגן תפילין חוה"מ

גאליציאנע חסידות'ער?!

אין צאנז והמסתעף האט מען זיך אזוי געפירט, ווייל דער צאנזער רב זי"ע האט געהאלטן אז בחורים האבן נישט קיין שייכות מיט חסידות, וה"ה די אונגארישע אידן וואס זענען געפארן צו די צאנזע הויפן.

די איבעריגע אונגארישע וואס האבן געלייגט, איז דען געווען דייקא די בחורים?!


(ובדרך אגב איז טאקע געווען א חילוק ביים בעלזער רב ז"ל.. ווען בחורים האבן אנגעפרעגט צו זיי זאלן ווייטער לייגן תפילין חוה"מ כמנהג בית אבותם.. איז פאר די וואס האבן געלייגט מח צאנז איז די תשובה געווען נישט צו ליגן, און פאר די וואס האבן געלייגט מכח מנהג אשכנז איז געווען די תשובה יא צו לייגן).

שלמה מולכו האט געשריבן: ↑ דינסטאג מאי 14, 2024 3:20 pm

קיסריה האט געשריבן: ↑ דינסטאג מאי 14, 2024 3:04 pm

לעגאו מענטשעלע האט געשריבן: ↑ דינסטאג מאי 14, 2024 10:58 am

אונגארישע הייזער האט געשריבן: ↑ דינסטאג מאי 14, 2024 10:49 am

נישטאמת האט געשריבן: ↑ דינסטאג מאי 14, 2024 7:54 am

לכאורה איז די סיבה פארוואס מען הייבט נישט אן צו לייגן ר"ת ביי די בר מצוה אלץ סאיז נישט געווען קיין געלט צו קויפן נאר א פאר. היינט ווען סאיז אכשר דרא וואלט מען עס שוין געקענט טוישן.

@נישטאמת נאר ווייל אין שו"ע שטייט אז נאר איינער וואס איז מפורסם בחסידות זאל לייגן ר"ת, הגם למעשה לייגן מיר אלע אבער בחורים - אזוי ווי ביי אנדערע זאכן, לדוגמא תפילין חוה"מ - לייגן נישט

אז דו מאכסט שוין דעם צושטעל איז אינטערסאנט וואס כ’האב אמאל געהערט פון מיין פאטער [כ’מיין אז זיין פאטער האט עס אליין געהערט פונעם רבי’ן ז”ל] אז מ’האט אמאל געשמועסט אין שטוב וועגן די מנהגים ביי כלל ישראל איבער לייגן תפילין חוה”מ, אז עס זענען דא וואס פירן זיך אז בלויז בחורים לייגן תפילין חוה”מ, האט זיך דער רבי ז”ל געוואונדערט ”וואס זענען בחורים אנדערש ווי אינגעלייט?!” האט עמיצער זיך אנגערופן דארט ”אויב אזוי פארוואס לייגן נישט בחורים ביי אונז ר”ת?!” האט דער רבי ז”ל גענטפערט ”דאס פארשטיי איך אויך נישט...”

לאמיר קודם הערן פון וועלכן רבי׳ן ז״ל איר רעדט:

איך האב געהערט פון אידן וועלכע האבן געפרעגט דעם סאטמאר רבי׳ן ז״ל צי בחורים זאלן לייגן תפילין חוה״מ - און ער האט געזאגט יא לייגן בצינעא.

ער רעדט פון דער הייליגע סקווירא רבי זצ״ל.

אינטרעסאנט אז אין ברסלב לייגן די בחורים אויך ר״ת כהוראת הרה״ק מוהר״ן זי״ע, אזוי אויך אין טאהש לכאורה נעמט זיך עס פון זידיטשוב.

אונגארישע הייזער האט געשריבן: ↑ דינסטאג מאי 14, 2024 3:35 pm

@רעים אין וויזניץ לייגן די בחורים?

לעגאו מענטשעלע האט געשריבן: ↑ דינסטאג מאי 14, 2024 10:58 am

אונגארישע הייזער האט געשריבן: ↑ דינסטאג מאי 14, 2024 10:49 am

נישטאמת האט געשריבן: ↑ דינסטאג מאי 14, 2024 7:54 am

געגאנגען האט געשריבן: ↑ דינסטאג מאי 14, 2024 12:39 am

צ"ק

פון די בר מצוה.

לכאורה איז די סיבה פארוואס מען הייבט נישט אן צו לייגן ר"ת ביי די בר מצוה אלץ סאיז נישט געווען קיין געלט צו קויפן נאר א פאר. היינט ווען סאיז אכשר דרא וואלט מען עס שוין געקענט טוישן.

@נישטאמת נאר ווייל אין שו"ע שטייט אז נאר איינער וואס איז מפורסם בחסידות זאל לייגן ר"ת, הגם למעשה לייגן מיר אלע אבער בחורים - אזוי ווי ביי אנדערע זאכן, לדוגמא תפילין חוה"מ - לייגן נישט

אז דו מאכסט שוין דעם צושטעל איז אינטערסאנט וואס כ’האב אמאל געהערט פון מיין פאטער [כ’מיין אז זיין פאטער האט עס אליין געהערט פונעם רבי’ן ז”ל] אז מ’האט אמאל געשמועסט אין שטוב וועגן די מנהגים ביי כלל ישראל איבער לייגן תפילין חוה”מ, אז עס זענען דא וואס פירן זיך אז בלויז בחורים לייגן תפילין חוה”מ, האט זיך דער רבי ז”ל געוואונדערט ”וואס זענען בחורים אנדערש ווי אינגעלייט?!” האט עמיצער זיך אנגערופן דארט ”אויב אזוי פארוואס לייגן נישט בחורים ביי אונז ר”ת?!” האט דער רבי ז”ל גענטפערט ”דאס פארשטיי איך אויך נישט...”

להודות האט געשריבן: ↑ דינסטאג מאי 14, 2024 12:58 pm

שפילקעס האט געשריבן: ↑ דינסטאג מאי 14, 2024 7:45 am

(די משנ''ב סי' כה ס"ק לו בין איך אביסל מסופק כוונתו , ווייל ער שרייבט ''ובחוה"מ או המניח תפילין דר"ת וכיוצא שמניח בלי ברכה יש להקל ולהפסיק לעניית איש"ר וקדושה וברכו ואמן'''
ער הייבט אן מיט איש''ר און נאכדעם לייגט ער צו 'אמן' סתם, די שאלה איז וועלכע אמן ער איז מוסיף, קען זיין נאר פון הקל הקדוש און שומע תפלה.)

ואגב, די משנ''ב שרייבט אז אויב איינער איז יא מפסיק באמירת דבר שבקדושה ''אך אח"כ יזיז הש"י ממקומו קודם שיניח הש"ר כדי שיהיה הוייה אחת לשניהן''
פשטות אין מיטן חזרת הש''ץ איז דאס שווער צו טוען. און בכלל ווייס איך נישט וויפיל מענטשן ווייסן דערפון.

ס'איז דא נאך וואס האלטן אזוי , ווי מ'האט שוין צוגעצייכענט.

א.ווען ער וואלט געמיינט נאר די 2 אמן'ס וואלט ער געדארפט זאגן.
("ער הייבט אן... און נאכדעם" - לא זו אף זו).

ב. מ'קען געבן א ריק א רגע פאר די של ראש. נישט אז איך זאג מ'זאל לייגן ביי שמ"ע...

ג. די וואס מ'האט געברענגט (שלחן הטהור) איז נישט קיין ראיה לדידן, ווי געשריבן.
דער כף החיים ברענגט א ליסטע פון אחרונים בענין זה - רוב האלטן מ'מעג ענטפערן.

(מ'דארף נאכקוקן די מקורות ווייל ער ברענגט די קיצש"ע אויך אויף אמן.)

איין אוסר למשל איז די אליה רבה וואס קריגט בפירוש אויפ'ן מג"א און האלט מ'זאל נישט זאגן אפילו איש"ר כאטש מ'מאכט נישט קיין ברכה ווייל ער נעמט אן די טעם פון והיו הויה אחת.
(ער רעדט פון חוה"מ. אפשר קען ר"ת זיין גרינגער ווייל ס'מצד ספק, משא"כ חוה"מ וואס דער וואס לייגט האלט ס'איז א חיוב נאר מחמת חומר ברכה לבטלה מאכט מען נישט.
דער דרוקער פון נייעם לבוש ברענגט אז רעק"א זאגט בשמו נישט צו ענטפערן, אבער לכאורה איז עס נישט בפירוש. די כה"ח זאגט אויך ס'משמע, וצ"ע.)

ד. מ'דארף אביסל פארשטיין פארוואס מ'זאל מחלק זיין צווישן אמן און איש"ר, איינמאל מ'נעמט אן אז ווען מ'מאכט נישט קיין ברכה איז מען מפסיק צו א חיוב. אויך, איז דאס א חידוש פון בעל הקיצור?
ה. גראדע איז דא עפעס ענליך, אז דער רב אין סידור וואס האלט מ'מאכט נאר איין ברכה אויף תפלין, זאגט אז אויב מאכט זיך קדושה קדושה ברכו ענטפערט מען און נאכדעם מאכט מען א ברכה אויף של ראש, ווייל כדאי די שיטה לסמוך עליהם לגבי גרם ברכה שא"צ.