מסכת שבת - עמוד היומי - וואס איז פשט אין דעם שטיקל גמרא?

קושיות והערות בלימוד הגמרא

די אחראים: אחראי , גבאי ביהמד

אוועטאר
די רב פון ליאן
שר האלף
תגובות: 1841
זיך איינגעשריבן אום:מאנטאג מארטש 07, 2022 12:04 pm

Re: מסכת שבת - עמוד היומי - וואס איז פשט אין דעם שטיקל גמרא?

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך די רב פון ליאן »

אפאהידא רב האט געשריבן: מיטוואך פעברואר 28, 2024 11:16 am
שבת דף ז ע״א - סיכום העמוד

המשך דינים פון כרמלית,
דאס וואס צווישן די ציורים וואס די ברייתא ברענגט אויף כרמלית שטייט עקסטער ארויס ״והכרמלית״ איז מרבה צו זיין ״קרן זויות הסמוכה לרה״ר״,
איצטבא שלפני העמודים הייסט זיכער א כרמלית, בין העמודים וועט אויסקומען א מחלוקת ווייל לר׳ זירא א״ר יהודא וועט בין העמודין זיין א רה״ר,
לבינה זקופה וזרק וטח, ״אויף דעם״ איז חייב ווייל עס הייסט א רה״ר, אויף די זייט איז פטור ווייל מ׳רעדט גבוהה ג׳ ממילא איז עס נישט א חלק פון רה״ר, משא״כ זרק אויף היזמי והיגי אפילו ס׳איז נישט גבוהה ג׳ פטור ווייל מענטשן גייען זיכער נישט דערויף איז עס נישט א רה״ר, חייא בר אבא זאגט אבער אז ביי היזי והיגי פעלט אויך אויס גבוהה ג׳ נישט צו זיין רה״ר נאר צואה נישט, רב אשי האלט אפילו צואה איז אויך גט די תנאי פון גבוהה ג׳.

ר׳ יוחנן ברענגט אז א כרמלית מיז זיין לכה״פ ד׳ אמות צו זיין חייב, רב ששת לייגט צו אז עס גייט נאר ביז צען טפחים, דהיינו די זעלבע קולא ווי רשות הרבים אז למעלה מי׳ איז א מקום פטור קומט אויס כרמלית האט אלע קולות.
ביי לבינה זקופה דארפט איר לכאורה פארעכטן.

(יא דערוילעם זעהט אייער טעגליכע סיכום.)
אוועטאר
די רב פון ליאן
שר האלף
תגובות: 1841
זיך איינגעשריבן אום:מאנטאג מארטש 07, 2022 12:04 pm

Re: מסכת שבת - עמוד היומי - וואס איז פשט אין דעם שטיקל גמרא?

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך די רב פון ליאן »

אויב איינער קען ביטע מסביר זיין וויאזוי דאס חקיקה ארבעט מיט חורי רשות היחיד. רש״י זאגט עפעס ווערטער פיאות רה״י.
אוועטאר
חיים יצחק
שר האלף
תגובות: 1068
זיך איינגעשריבן אום:דאנערשטאג נאוועמבער 15, 2018 12:31 pm

Re: מסכת שבת - עמוד היומי - וואס איז פשט אין דעם שטיקל גמרא?

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך חיים יצחק »

די רב פון ליאן האט געשריבן: דאנערשטאג פעברואר 29, 2024 11:17 pm
אויב איינער קען ביטע מסביר זיין וויאזוי דאס חקיקה ארבעט מיט חורי רשות היחיד. רש״י זאגט עפעס ווערטער פיאות רה״י.
איינער האט א ריזיגע ברייטע הויז אונטער 9 הויעך און לאמיר זאגן 50 טפחים ברייט

און צענטער פון די שטוב גראבט ער אריין א לאך פון ד׳ על ד׳ און טפח טיף ווער די שטח גערעכענט ווי א רשות היחיד און די גאנצע ארום און ארום פון די שטוב ווערט גערעכענט ווי די חורי רשות היחיד.

העלפט?
תבלין כנגדו
שר חמישים ומאתים
תגובות: 296
זיך איינגעשריבן אום:דינסטאג יאנואר 04, 2022 9:15 am

Re: מסכת שבת - עמוד היומי - וואס איז פשט אין דעם שטיקל גמרא?

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך תבלין כנגדו »

ז. קרפף יותר מבית סאתיים שלא הוקף לדירה, וואס איז די שיעור פון בית סאתיים, און וואס איז די דין ווען ס'איז ווייניגער ווען ס'איז לא הוקף לדירה.

זרק וטח בפניה חייב, לכאורה די לבינה איז מקום פטור צוליב וואס ס'איז הויך דריי טפחים, די חפץ איז נאך אויף א מקום פטור, וואס העלפט מיר אז עס געפינט זיך אין אויר רשות הרבים בעת וואס די הנחה איז אויף א מקום פטור. ס'איז בכלל שווער לויט די הגדרה אז עס פארלאנגט זיך א געווענליכע הנחה אויף א מקום ד' על ד', וואס זאל העלפן ווען עס ליגט אזוי זייטיג צוליב וואס עס קלעבט, איז עס דען א דרך הנחה?
רשי ערקלערט עפעס דבר מסיום אבער איך פארשטיי עס נישט.

עמוד ב
כרמלית יש לו מקולי רשות היחיד שצריך מקום ד' על ד', לכאורה איז עס נישט קיין קולא פון רשות היחיד נאר גאר א חומרא, א רשות הרבים איז נאך הארבער און עס פארלאנגט ט"ז אמה, אפשר זאל מען מאכן די שיעור אזוי ווי ביי רשות הרבים ווייל מ'איז דאך מקיל קולי רשות הרבים.

ס'איז אביסל שווער צו פארשטיין וויאזוי די חקיקה ארבעט, מ'דארף דאך צען צו אפטיילן פון די רשות הרבים, אויב די וואנט איז נאר הויך פינף און די חקיקה גיבט צו נאך פינף וויאזוי ווערט מען יעצט אפגעטיילט פון די רשות הרבים ווען פינף טפחים איז אונטער די ערד. צו זאגן גוד אסיק וועט לכאורה נישט העלפן אין אזא צייט וואס די פינף טפחים וועט ווייטער נאר ארויפגיין 5 און אונז ברויכן דאך צען.

חוקקין להשלים, ווער זאגט אז די וואנט איז א מקום ד' על ד'?


ח.

לויט די גירסא אין רש"י אז מ'איז גורס ברה"י כו"ע לא פליגי וואס איז פשט? ווי איז געווען א חילוק צווישן רשות היחיד און רשות הרבים כלפי צו דארפן האבן א מקום ד' על ד', וואס איז די הסבר דערפון?
תבלין כנגדו
שר חמישים ומאתים
תגובות: 296
זיך איינגעשריבן אום:דינסטאג יאנואר 04, 2022 9:15 am

Re: מסכת שבת - עמוד היומי - וואס איז פשט אין דעם שטיקל גמרא?

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך תבלין כנגדו »

די רב פון ליאן האט געשריבן: דאנערשטאג פעברואר 29, 2024 11:17 pm
אויב איינער קען ביטע מסביר זיין וויאזוי דאס חקיקה ארבעט מיט חורי רשות היחיד. רש״י זאגט עפעס ווערטער פיאות רה״י.
וואס איז שווער?
אוועטאר
יודיש בלעטל
שר חמישים ומאתים
תגובות: 302
זיך איינגעשריבן אום:זונטאג אפריל 12, 2020 7:01 pm

Re: מסכת שבת - עמוד היומי - וואס איז פשט אין דעם שטיקל גמרא?

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך יודיש בלעטל »

תבלין כנגדו האט געשריבן: פרייטאג מארטש 01, 2024 8:15 am
ז. קרפף יותר מבית סאתיים שלא הוקף לדירה, וואס איז די שיעור פון בית סאתיים, און וואס איז די דין ווען ס'איז ווייניגער ווען ס'איז לא הוקף לדירה.
עס האט א דין פון א רה"י, און אפי' בית סאתיים האט אויך א דין פון א רה"י לגבי חטאת נאר די חכמים האבן מחמיר געווען אז עס זאל האבן אויך א דין ווי א כרמלית לחומרא ביי לא הוקף לדירה
תבלין כנגדו האט געשריבן: פרייטאג מארטש 01, 2024 8:15 am
זרק וטח בפניה חייב, לכאורה די לבינה איז מקום פטור צוליב וואס ס'איז הויך דריי טפחים, די חפץ איז נאך אויף א מקום פטור, וואס העלפט מיר אז עס געפינט זיך אין אויר רשות הרבים בעת וואס די הנחה איז אויף א מקום פטור. ס'איז בכלל שווער לויט די הגדרה אז עס פארלאנגט זיך א געווענליכע הנחה אויף א מקום ד' על ד', וואס זאל העלפן ווען עס ליגט אזוי זייטיג צוליב וואס עס קלעבט, איז עס דען א דרך הנחה?
רשי ערקלערט עפעס דבר מסיום אבער איך פארשטיי עס נישט.
אינטער ג' זאג איך לבוד, העכער ג' האט רש"י געלערנט אז מען רעכנט די וואנט פאר מקום ד' און עס הייסט רה"ר ווייל עס איז אין די אוויר רה"ר, משא"כ א זאך וואס מען קען לייגן זאכן אויף דעם אזוי ווי מג' ועד ט' וואס מען ניצט נישט אבער מען קען לייגן זאכן אויף דעם (דעס זאגט רש"י דהני מסתיים תשמישתייהו) דעמאלט הייסט עס א כרמלית
עמוד ב
אז איך וועל האבן צייט וועל איך אי"ה ענטפערן נאך
אפאהידא רב
שר העשר
תגובות: 48
זיך איינגעשריבן אום:דינסטאג אפריל 04, 2023 7:16 pm

Re: מסכת שבת - עמוד היומי - וואס איז פשט אין דעם שטיקל גמרא?

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך אפאהידא רב »

שבת דף ח׳ ע״א - סיכום העמוד

איינער ווארפט א כוורת ( רונדיגע כלי ) לרה״ר על שוליה כוורת איז א מחלוקת אביי און רבא אויב דוקא ארכה י׳ ורחבה ו׳ איז מען פטור ווייל נאר דאן איז עס או עקסטערע רשות אדער אפילן די ברייט איז ווייניגער פון זעקס איז מען פטור דאי אפשר שלא יעלו למעלה מעשרה במקום פטור
על פיה, למעלה משבעה ומשהו פטור ווייל מען זאגט לבוד איז א חלק פון די כלי נח במקום פטור לויט רב אשי אבער איז יא חייב ווייל מחיצות לתוכן עשיות ממילא זאגט מען נישט לבוד.

איינער געווארפן א חפץ אויף אן עמוד ברה״ר הויעך פונקט ט׳,איז מען חייב שרבים מכתפין ממילא הייסט עס א רשות הרבים, אבער לגבי א גומא איז א מחלוקת - לויט ר׳ יוסף , איז אויך א רשות הרבים אבער רבא זאגט אז ניין ווייל עס איז נאר פאר תשמיש בשעת הדחק.
אוועטאר
די רב פון ליאן
שר האלף
תגובות: 1841
זיך איינגעשריבן אום:מאנטאג מארטש 07, 2022 12:04 pm

Re: מסכת שבת - עמוד היומי - וואס איז פשט אין דעם שטיקל גמרא?

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך די רב פון ליאן »

חיים יצחק האט געשריבן: דאנערשטאג פעברואר 29, 2024 11:58 pm
די רב פון ליאן האט געשריבן: דאנערשטאג פעברואר 29, 2024 11:17 pm
אויב איינער קען ביטע מסביר זיין וויאזוי דאס חקיקה ארבעט מיט חורי רשות היחיד. רש״י זאגט עפעס ווערטער פיאות רה״י.
איינער האט א ריזיגע ברייטע הויז אונטער 9 הויעך און לאמיר זאגן 50 טפחים ברייט

און צענטער פון די שטוב גראבט ער אריין א לאך פון ד׳ על ד׳ און טפח טיף ווער די שטח גערעכענט ווי א רשות היחיד און די גאנצע ארום און ארום פון די שטוב ווערט גערעכענט ווי די חורי רשות היחיד.

העלפט?
איך זעה נישט די שייכות פון חורי מיט די חלק פלאר וואס איז נישט אויפגעגראבן.
אוועטאר
די רב פון ליאן
שר האלף
תגובות: 1841
זיך איינגעשריבן אום:מאנטאג מארטש 07, 2022 12:04 pm

Re: מסכת שבת - עמוד היומי - וואס איז פשט אין דעם שטיקל גמרא?

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך די רב פון ליאן »

תבלין כנגדו האט געשריבן: פרייטאג מארטש 01, 2024 8:15 am
ז. קרפף יותר מבית סאתיים שלא הוקף לדירה, וואס איז די שיעור פון בית סאתיים, און וואס איז די דין ווען ס'איז ווייניגער ווען ס'איז לא הוקף לדירה.

זרק וטח בפניה חייב, לכאורה די לבינה איז מקום פטור צוליב וואס ס'איז הויך דריי טפחים, די חפץ איז נאך אויף א מקום פטור, וואס העלפט מיר אז עס געפינט זיך אין אויר רשות הרבים בעת וואס די הנחה איז אויף א מקום פטור. ס'איז בכלל שווער לויט די הגדרה אז עס פארלאנגט זיך א געווענליכע הנחה אויף א מקום ד' על ד', וואס זאל העלפן ווען עס ליגט אזוי זייטיג צוליב וואס עס קלעבט, איז עס דען א דרך הנחה?
רשי ערקלערט עפעס דבר מסיום אבער איך פארשטיי עס נישט.

עמוד ב
כרמלית יש לו מקולי רשות היחיד שצריך מקום ד' על ד', לכאורה איז עס נישט קיין קולא פון רשות היחיד נאר גאר א חומרא, א רשות הרבים איז נאך הארבער און עס פארלאנגט ט"ז אמה, אפשר זאל מען מאכן די שיעור אזוי ווי ביי רשות הרבים ווייל מ'איז דאך מקיל קולי רשות הרבים.

ס'איז אביסל שווער צו פארשטיין וויאזוי די חקיקה ארבעט, מ'דארף דאך צען צו אפטיילן פון די רשות הרבים, אויב די וואנט איז נאר הויך פינף און די חקיקה גיבט צו נאך פינף וויאזוי ווערט מען יעצט אפגעטיילט פון די רשות הרבים ווען פינף טפחים איז אונטער די ערד. צו זאגן גוד אסיק וועט לכאורה נישט העלפן אין אזא צייט וואס די פינף טפחים וועט ווייטער נאר ארויפגיין 5 און אונז ברויכן דאך צען.

חוקקין להשלים, ווער זאגט אז די וואנט איז א מקום ד' על ד'?


ח.

לויט די גירסא אין רש"י אז מ'איז גורס ברה"י כו"ע לא פליגי וואס איז פשט? ווי איז געווען א חילוק צווישן רשות היחיד און רשות הרבים כלפי צו דארפן האבן א מקום ד' על ד', וואס איז די הסבר דערפון?
די קשיא וועגן מקום חשוב פאר הנחה עי׳ תוס׳ אז מ׳רעדט טאקע ד על ד אדער וויבאלד ס׳זעהט פני הקרקע איז עס כקרקע. עפעס אזוי.
אוועטאר
די רב פון ליאן
שר האלף
תגובות: 1841
זיך איינגעשריבן אום:מאנטאג מארטש 07, 2022 12:04 pm

Re: מסכת שבת - עמוד היומי - וואס איז פשט אין דעם שטיקל גמרא?

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך די רב פון ליאן »

תבלין כנגדו האט געשריבן: פרייטאג מארטש 01, 2024 8:15 am
ז. קרפף יותר מבית סאתיים שלא הוקף לדירה, וואס איז די שיעור פון בית סאתיים, און וואס איז די דין ווען ס'איז ווייניגער ווען ס'איז לא הוקף לדירה.

זרק וטח בפניה חייב, לכאורה די לבינה איז מקום פטור צוליב וואס ס'איז הויך דריי טפחים, די חפץ איז נאך אויף א מקום פטור, וואס העלפט מיר אז עס געפינט זיך אין אויר רשות הרבים בעת וואס די הנחה איז אויף א מקום פטור. ס'איז בכלל שווער לויט די הגדרה אז עס פארלאנגט זיך א געווענליכע הנחה אויף א מקום ד' על ד', וואס זאל העלפן ווען עס ליגט אזוי זייטיג צוליב וואס עס קלעבט, איז עס דען א דרך הנחה?
רשי ערקלערט עפעס דבר מסיום אבער איך פארשטיי עס נישט.

עמוד ב
כרמלית יש לו מקולי רשות היחיד שצריך מקום ד' על ד', לכאורה איז עס נישט קיין קולא פון רשות היחיד נאר גאר א חומרא, א רשות הרבים איז נאך הארבער און עס פארלאנגט ט"ז אמה, אפשר זאל מען מאכן די שיעור אזוי ווי ביי רשות הרבים ווייל מ'איז דאך מקיל קולי רשות הרבים.

ס'איז אביסל שווער צו פארשטיין וויאזוי די חקיקה ארבעט, מ'דארף דאך צען צו אפטיילן פון די רשות הרבים, אויב די וואנט איז נאר הויך פינף און די חקיקה גיבט צו נאך פינף וויאזוי ווערט מען יעצט אפגעטיילט פון די רשות הרבים ווען פינף טפחים איז אונטער די ערד. צו זאגן גוד אסיק וועט לכאורה נישט העלפן אין אזא צייט וואס די פינף טפחים וועט ווייטער נאר ארויפגיין 5 און אונז ברויכן דאך צען.

חוקקין להשלים, ווער זאגט אז די וואנט איז א מקום ד' על ד'?


ח.

לויט די גירסא אין רש"י אז מ'איז גורס ברה"י כו"ע לא פליגי וואס איז פשט? ווי איז געווען א חילוק צווישן רשות היחיד און רשות הרבים כלפי צו דארפן האבן א מקום ד' על ד', וואס איז די הסבר דערפון?
אויף דיין לעצטע שאלה איז טאקע נישט די שמועס וועגן מקום ד׳. די שמועס איז אויב דאס ווארפן אויפן צווייגל איז כאילו מכניס לרשות היחיד.
אוועטאר
יודיש בלעטל
שר חמישים ומאתים
תגובות: 302
זיך איינגעשריבן אום:זונטאג אפריל 12, 2020 7:01 pm

Re: מסכת שבת - עמוד היומי - וואס איז פשט אין דעם שטיקל גמרא?

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך יודיש בלעטל »

די רב פון ליאן האט געשריבן: פרייטאג מארטש 01, 2024 3:08 pm
חיים יצחק האט געשריבן: דאנערשטאג פעברואר 29, 2024 11:58 pm
די רב פון ליאן האט געשריבן: דאנערשטאג פעברואר 29, 2024 11:17 pm
אויב איינער קען ביטע מסביר זיין וויאזוי דאס חקיקה ארבעט מיט חורי רשות היחיד. רש״י זאגט עפעס ווערטער פיאות רה״י.
איינער האט א ריזיגע ברייטע הויז אונטער 9 הויעך און לאמיר זאגן 50 טפחים ברייט

און צענטער פון די שטוב גראבט ער אריין א לאך פון ד׳ על ד׳ און טפח טיף ווער די שטח גערעכענט ווי א רשות היחיד און די גאנצע ארום און ארום פון די שטוב ווערט גערעכענט ווי די חורי רשות היחיד.

העלפט?
איך זעה נישט די שייכות פון חורי מיט די חלק פלאר וואס איז נישט אויפגעגראבן.
די גאנצע פלאץ ווי עס איז נישט אויפגעגראבן האט א דין פון א חורי (שעלף/לאך) פון די רה"י
אוועטאר
די רב פון ליאן
שר האלף
תגובות: 1841
זיך איינגעשריבן אום:מאנטאג מארטש 07, 2022 12:04 pm

Re: מסכת שבת - עמוד היומי - וואס איז פשט אין דעם שטיקל גמרא?

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך די רב פון ליאן »

תבלין כנגדו האט געשריבן: פרייטאג מארטש 01, 2024 8:15 am
ז. קרפף יותר מבית סאתיים שלא הוקף לדירה, וואס איז די שיעור פון בית סאתיים, און וואס איז די דין ווען ס'איז ווייניגער ווען ס'איז לא הוקף לדירה.

זרק וטח בפניה חייב, לכאורה די לבינה איז מקום פטור צוליב וואס ס'איז הויך דריי טפחים, די חפץ איז נאך אויף א מקום פטור, וואס העלפט מיר אז עס געפינט זיך אין אויר רשות הרבים בעת וואס די הנחה איז אויף א מקום פטור. ס'איז בכלל שווער לויט די הגדרה אז עס פארלאנגט זיך א געווענליכע הנחה אויף א מקום ד' על ד', וואס זאל העלפן ווען עס ליגט אזוי זייטיג צוליב וואס עס קלעבט, איז עס דען א דרך הנחה?
רשי ערקלערט עפעס דבר מסיום אבער איך פארשטיי עס נישט.

עמוד ב
כרמלית יש לו מקולי רשות היחיד שצריך מקום ד' על ד', לכאורה איז עס נישט קיין קולא פון רשות היחיד נאר גאר א חומרא, א רשות הרבים איז נאך הארבער און עס פארלאנגט ט"ז אמה, אפשר זאל מען מאכן די שיעור אזוי ווי ביי רשות הרבים ווייל מ'איז דאך מקיל קולי רשות הרבים.

ס'איז אביסל שווער צו פארשטיין וויאזוי די חקיקה ארבעט, מ'דארף דאך צען צו אפטיילן פון די רשות הרבים, אויב די וואנט איז נאר הויך פינף און די חקיקה גיבט צו נאך פינף וויאזוי ווערט מען יעצט אפגעטיילט פון די רשות הרבים ווען פינף טפחים איז אונטער די ערד. צו זאגן גוד אסיק וועט לכאורה נישט העלפן אין אזא צייט וואס די פינף טפחים וועט ווייטער נאר ארויפגיין 5 און אונז ברויכן דאך צען.

חוקקין להשלים, ווער זאגט אז די וואנט איז א מקום ד' על ד'?


ח.

לויט די גירסא אין רש"י אז מ'איז גורס ברה"י כו"ע לא פליגי וואס איז פשט? ווי איז געווען א חילוק צווישן רשות היחיד און רשות הרבים כלפי צו דארפן האבן א מקום ד' על ד', וואס איז די הסבר דערפון?
אנטשולדיגט איך ברענג דיין גאנצע תגובה צום דריטן מאל. ס׳מיר שווער ארויסצושניידן אויפן מינוט.

וואס דו פרעגסט לגבי פני לבינה פארוואס מ׳איז חייב.

דאס איז רש״י מסביר באריכות מקום מסוים.

ווי איך פארשטיי עס, רה״ר איז נאר ווען די רבים באנוצט זיך דערמיט, אז נישט נישט. במילא ווען ס׳איז העכער דריי טרעט מען שוין נישט דארט ווערט עס אויס רה״ר נאר כרמלית אדער מקום פטור, ווענד זיך אין די ברייט.

משא״כ אויפן וואנט והוא הדין אויפן פני הלבינה, טרעט מען דארט מילא נישט, איז נישט דא קיין שום סיבה צו זיין א מקום פטור.

במילא ווערט די לבינה צוטיילט, אויבן מקום פטור אדער כרמלית זייטיג איז עס א רשות הרבים. (ביז 10 טפחים)
אוועטאר
די רב פון ליאן
שר האלף
תגובות: 1841
זיך איינגעשריבן אום:מאנטאג מארטש 07, 2022 12:04 pm

Re: מסכת שבת - עמוד היומי - וואס איז פשט אין דעם שטיקל גמרא?

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך די רב פון ליאן »

יודיש בלעטל האט געשריבן: פרייטאג מארטש 01, 2024 3:15 pm
די רב פון ליאן האט געשריבן: פרייטאג מארטש 01, 2024 3:08 pm
חיים יצחק האט געשריבן: דאנערשטאג פעברואר 29, 2024 11:58 pm
די רב פון ליאן האט געשריבן: דאנערשטאג פעברואר 29, 2024 11:17 pm
אויב איינער קען ביטע מסביר זיין וויאזוי דאס חקיקה ארבעט מיט חורי רשות היחיד. רש״י זאגט עפעס ווערטער פיאות רה״י.
איינער האט א ריזיגע ברייטע הויז אונטער 9 הויעך און לאמיר זאגן 50 טפחים ברייט

און צענטער פון די שטוב גראבט ער אריין א לאך פון ד׳ על ד׳ און טפח טיף ווער די שטח גערעכענט ווי א רשות היחיד און די גאנצע ארום און ארום פון די שטוב ווערט גערעכענט ווי די חורי רשות היחיד.

העלפט?
איך זעה נישט די שייכות פון חורי מיט די חלק פלאר וואס איז נישט אויפגעגראבן.
די גאנצע פלאץ ווי עס איז נישט אויפגעגראבן האט א דין פון א חורי (שעלף/לאך) פון די רה"י
אה גערעכט.
אפאהידא רב
שר העשר
תגובות: 48
זיך איינגעשריבן אום:דינסטאג אפריל 04, 2023 7:16 pm

Re: מסכת שבת - עמוד היומי - וואס איז פשט אין דעם שטיקל גמרא?

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך אפאהידא רב »

שבת דף ח׳ ע״ב - סיכום העמוד

די גמרא פרעגט אויף רבא פון א ברייתא לגבי עירובי תחומין ביי בור ברה״ר וואס מאכט א חילוק פון בור ט׳ אדער בור י׳ זעהט מען אז אפילו נאר תשמיש ע׳י הדחק רופט מען אן רה״ר, ענטפערט רבא אדער אז איה״נ מ׳רעדט אז הוא ועירובו בכרמלית אדער אז אז הוא ברה״ר און אפילו עירובו בכרמלית האט מען נישט גוזר געווען בין השמשות, דערנאך ברענגט רבא א ראיה צו זיך פון א ברייתא וואס רעדט פון א רקק מים שרה״ר מהלכת בו און די ברייתא חזר׳ט׳ איבער צוויי מאל שרה״ר מהלכת בו צו זאגן משא״כ תשמיש ע׳י הדחק לא שמיה תשמיש.
רב יהודא זאגט א דין אז מען ווארפט א חבילת קנים שלעפענדיג עס נאר פון איין זייט איז מען נישט חייב ביז מהייבט עס אויף אינגאנצן ד׳ אמות ברה״ר.
די גמרא איז ממשיך מיטן מפרש זיין די ברייתא אויף דף ו׳, וויל די גמרא פארשטיין וועלכע סארט ״איסקופה״ רעדט מען וואס ביי דעם מעג מען געבן סיי פאר׳ן עני און סיי פאר׳ן בעה״ב, אויב איסקופת רה״ר טאר מען דאך נישט נעמען פון בעה״ב אויב איסקופת רה״י טאר מען דאך נישט נעמען פונעם עני, ענטפערט די גמ׳ איסקופה שאין בה ד׳ על ד׳ וואס דאס איז א מקום פטור.
פרעגט די גמ׳ אויף דאס וואס די ברייתא איז ממשיך ואם נטל ונתן שלשתן פטורים לכאו״ אנדערש ווי וואס רבא זאגט ביי מעביר חפץ מתחילת ארבע לסוף ארבע ברה״ר אע״פ שהעבירו דרך חייב ענטפערט די גמ׳ ביי רבא איז אנדערש ווייל ס׳נישט א הנחה במקום פטור.
תבלין כנגדו
שר חמישים ומאתים
תגובות: 296
זיך איינגעשריבן אום:דינסטאג יאנואר 04, 2022 9:15 am

Re: מסכת שבת - עמוד היומי - וואס איז פשט אין דעם שטיקל גמרא?

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך תבלין כנגדו »

די רב פון ליאן האט געשריבן: פרייטאג מארטש 01, 2024 3:14 pm
תבלין כנגדו האט געשריבן: פרייטאג מארטש 01, 2024 8:15 am
ז. קרפף יותר מבית סאתיים שלא הוקף לדירה, וואס איז די שיעור פון בית סאתיים, און וואס איז די דין ווען ס'איז ווייניגער ווען ס'איז לא הוקף לדירה.


ח.

לויט די גירסא אין רש"י אז מ'איז גורס ברה"י כו"ע לא פליגי וואס איז פשט? ווי איז געווען א חילוק צווישן רשות היחיד און רשות הרבים כלפי צו דארפן האבן א מקום ד' על ד', וואס איז די הסבר דערפון?
אויף דיין לעצטע שאלה איז טאקע נישט די שמועס וועגן מקום ד׳. די שמועס איז אויב דאס ווארפן אויפן צווייגל איז כאילו מכניס לרשות היחיד.
לויט די גירסא אז מ'איז גורס ברה"י כו"ע לא פליגי וויאזוי לערנט מען אפ די גמרא?
אוועטאר
די רב פון ליאן
שר האלף
תגובות: 1841
זיך איינגעשריבן אום:מאנטאג מארטש 07, 2022 12:04 pm

Re: מסכת שבת - עמוד היומי - וואס איז פשט אין דעם שטיקל גמרא?

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך די רב פון ליאן »

תבלין כנגדו האט געשריבן: זונטאג מארטש 03, 2024 3:37 pm
די רב פון ליאן האט געשריבן: פרייטאג מארטש 01, 2024 3:14 pm
תבלין כנגדו האט געשריבן: פרייטאג מארטש 01, 2024 8:15 am
ז. קרפף יותר מבית סאתיים שלא הוקף לדירה, וואס איז די שיעור פון בית סאתיים, און וואס איז די דין ווען ס'איז ווייניגער ווען ס'איז לא הוקף לדירה.


ח.

לויט די גירסא אין רש"י אז מ'איז גורס ברה"י כו"ע לא פליגי וואס איז פשט? ווי איז געווען א חילוק צווישן רשות היחיד און רשות הרבים כלפי צו דארפן האבן א מקום ד' על ד', וואס איז די הסבר דערפון?
אויף דיין לעצטע שאלה איז טאקע נישט די שמועס וועגן מקום ד׳. די שמועס איז אויב דאס ווארפן אויפן צווייגל איז כאילו מכניס לרשות היחיד.
לויט די גירסא אז מ'איז גורס ברה"י כו"ע לא פליגי וויאזוי לערנט מען אפ די גמרא?
די צווייג שטייט אין רה״ר און ער ווארפט פון רה״ר צום צווייג ווייניגער פון 4

די שאלה איז אויב די צווייג גייט נאכן בוים וואס איז אין רה״י

אויב גייט עס נאכן בוים האט ער מכניס געווען מרה״ר לרה״י און אז נישט נישט.
אפאהידא רב
שר העשר
תגובות: 48
זיך איינגעשריבן אום:דינסטאג אפריל 04, 2023 7:16 pm

Re: מסכת שבת - עמוד היומי - וואס איז פשט אין דעם שטיקל גמרא?

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך אפאהידא רב »

שבת דף ט׳ ע״א - סיכום העמוד
אנדערש ווי ת״ק וואס זאגט אין די ברייתא אז אסקופה איז א גענצליכע מקום פטור, זאגט אחרים אז משמשת שתי רשויות און ווענדט זיך צו פתח פתוח אדער נעול, פרעגט די גמ׳ רב חמא אמר רב זאגט דאך אז אפילו ס׳נישטא קיין ד׳ על ד׳ ברויך זיין א לחי כדי צו קענען מטלטל זיין ביים שוועל, ענטפערט ר״י א״ר מ׳רעדט ביי מבוי און חצי מקורה וחצי אינו מקורה וקירויו כלפי פנים, רב אשי זאגט, מ׳רעדט ביי אסקופת בית שקירה בשתי קורות אין קיין איינס האט נישט קיין ד׳ אבער ס׳דא ווייניגער פון 3 קען מען זאגן לבוד ווען פתח פתוח.
די ברייתא דף ו׳ ענדיגט אז אויב איז די איסקופה יא רחב ד׳ און גבוהה י׳ הייסט דאס אן עקסטערן רה׳י און מ׳טאר אפי׳ נישט מטלטל זיין פון און צו די בית וואס איז אויך א רה׳י, זאגט די גמ׳ דאס איז א ראיה צו די ר״מ אז אייביג ווי ס׳דא צווי פון די זעלבע סארט רשויות נעבן צווייטן מעג מען נישט מטלטל זיין פון איין צום צווייטן גזירה משום תל ברה״ר.
CBP
אנשי שלומינו
תגובות: 5
זיך איינגעשריבן אום:דאנערשטאג פעברואר 29, 2024 11:22 am

Re: מסכת שבת - עמוד היומי - וואס איז פשט אין דעם שטיקל גמרא?

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך CBP »

אחרים אומרים אסקופה משמשת שתי רשויות וכו, לכאורה לויט ווי די גמרא איז מסביר שיטת אחרים סיי לויט רב יהודה אמר רב און סיי לויט רב אשי, וואס איז די סברא פון ת"ק וואס קריגט אויף די דין פון פתח פתוח כלפנים אויב רעדט מען אויף אזא ציור ?
אוועטאר
אליהו ליכטענשטיין
שר האלף
תגובות: 1893
זיך איינגעשריבן אום:מיטוואך יוני 01, 2022 10:02 pm

Re: מסכת שבת - עמוד היומי - וואס איז פשט אין דעם שטיקל גמרא?

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך אליהו ליכטענשטיין »

CBP האט געשריבן: מאנטאג מארטש 04, 2024 10:58 am
אחרים אומרים אסקופה משמשת שתי רשויות וכו, לכאורה לויט ווי די גמרא איז מסביר שיטת אחרים סיי לויט רב יהודה אמר רב און סיי לויט רב אשי, וואס איז די סברא פון ת"ק וואס קריגט אויף די דין פון פתח פתוח כלפנים אויב רעדט מען אויף אזא ציור ?
שלום עליכם.

ס'איז נישט זיכער אז ת''ק דינגט זיך אויף אחרים.
הלכות מוקצה-הלכה 21


דא איז **בלויז נייעס**. פאר קאמענטארן, גיי אין מקוה, קאווע שטיבל, אדער שמועס עס אויס מיט דיין טעראפיסט.


א בריוו פון טאטי און מאמי צו די קינדערלעך
CBP
אנשי שלומינו
תגובות: 5
זיך איינגעשריבן אום:דאנערשטאג פעברואר 29, 2024 11:22 am

Re: מסכת שבת - עמוד היומי - וואס איז פשט אין דעם שטיקל גמרא?

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך CBP »

אליהו ליכטענשטיין האט געשריבן: מאנטאג מארטש 04, 2024 11:55 am
CBP האט געשריבן: מאנטאג מארטש 04, 2024 10:58 am
אחרים אומרים אסקופה משמשת שתי רשויות וכו, לכאורה לויט ווי די גמרא איז מסביר שיטת אחרים סיי לויט רב יהודה אמר רב און סיי לויט רב אשי, וואס איז די סברא פון ת"ק וואס קריגט אויף די דין פון פתח פתוח כלפנים אויב רעדט מען אויף אזא ציור ?
שלום עליכם.

ס'איז נישט זיכער אז ת''ק דינגט זיך אויף אחרים.
עליכם השלום.

וואס הייסט נישט זיכער ?
אוועטאר
אליהו ליכטענשטיין
שר האלף
תגובות: 1893
זיך איינגעשריבן אום:מיטוואך יוני 01, 2022 10:02 pm

Re: מסכת שבת - עמוד היומי - וואס איז פשט אין דעם שטיקל גמרא?

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך אליהו ליכטענשטיין »

CBP האט געשריבן: מאנטאג מארטש 04, 2024 12:23 pm
אליהו ליכטענשטיין האט געשריבן: מאנטאג מארטש 04, 2024 11:55 am
CBP האט געשריבן: מאנטאג מארטש 04, 2024 10:58 am
אחרים אומרים אסקופה משמשת שתי רשויות וכו, לכאורה לויט ווי די גמרא איז מסביר שיטת אחרים סיי לויט רב יהודה אמר רב און סיי לויט רב אשי, וואס איז די סברא פון ת"ק וואס קריגט אויף די דין פון פתח פתוח כלפנים אויב רעדט מען אויף אזא ציור ?
שלום עליכם.

ס'איז נישט זיכער אז ת''ק דינגט זיך אויף אחרים.
עליכם השלום.

וואס הייסט נישט זיכער ?
בפשטות מוז בכלל נישט זיין אז ער קריגט זיך. כ'מיין אז אין די ראשונים איז דא א שמועס אויף דעם, עיין רי''ף, בעל המאור, מלחמות.
הלכות מוקצה-הלכה 21


דא איז **בלויז נייעס**. פאר קאמענטארן, גיי אין מקוה, קאווע שטיבל, אדער שמועס עס אויס מיט דיין טעראפיסט.


א בריוו פון טאטי און מאמי צו די קינדערלעך
CBP
אנשי שלומינו
תגובות: 5
זיך איינגעשריבן אום:דאנערשטאג פעברואר 29, 2024 11:22 am

Re: מסכת שבת - עמוד היומי - וואס איז פשט אין דעם שטיקל גמרא?

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך CBP »

אליהו ליכטענשטיין האט געשריבן: מאנטאג מארטש 04, 2024 12:26 pm
CBP האט געשריבן: מאנטאג מארטש 04, 2024 12:23 pm
אליהו ליכטענשטיין האט געשריבן: מאנטאג מארטש 04, 2024 11:55 am
CBP האט געשריבן: מאנטאג מארטש 04, 2024 10:58 am
אחרים אומרים אסקופה משמשת שתי רשויות וכו, לכאורה לויט ווי די גמרא איז מסביר שיטת אחרים סיי לויט רב יהודה אמר רב און סיי לויט רב אשי, וואס איז די סברא פון ת"ק וואס קריגט אויף די דין פון פתח פתוח כלפנים אויב רעדט מען אויף אזא ציור ?
שלום עליכם.

ס'איז נישט זיכער אז ת''ק דינגט זיך אויף אחרים.
עליכם השלום.

וואס הייסט נישט זיכער ?
בפשטות מוז בכלל נישט זיין אז ער קריגט זיך. כ'מיין אז אין די ראשונים איז דא א שמועס אויף דעם, עיין רי''ף, בעל המאור, מלחמות.
יישר כח!
אפאהידא רב
שר העשר
תגובות: 48
זיך איינגעשריבן אום:דינסטאג אפריל 04, 2023 7:16 pm

Re: מסכת שבת - עמוד היומי - וואס איז פשט אין דעם שטיקל גמרא?

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך אפאהידא רב »

שבת דף ט׳ ע״ב - סיכום העמוד
די משנה זאגט אז סמוך למנחה טאר מען זיך נישט זעצען צום שערער, אדער גיין אין מרחץ וכדו׳ ווייל ער וועט פארגעסן און אריינשלעפן, אבער אנדערש ווי ביי קריאת שמע דארף מען נישט מפסיק זיין אויב מ׳האט שוין אנגעהויבן.
די גמ׳ וויל פארשטיין ממ״נ אויב סמוך למנחה איז מנחה גדולה אידאך נאך דא אסאך צייט אויב מנחה קטנה טאר מען דאך גארנישט טועם זיין, ענטפערט די גמ׳ באמת טאקע מנחה גדולה און מ׳רעדט פון תספורת בן אלעושה וכדו׳ וואס נעמט זייער לאנג, אדער געווענליכע אופן און די חשש איז אז עפעס וועט געשען וואס וועט זיך אריינשלעפן די שערל וועט זיך צוברעכן וכדו׳,
רב אבין איז מפרש אויף אלע ציורים פון די משנה וואס מיינט אז מ׳האט שוין אנגעהויבן,
שערן- טוט אן שירצל,
מרחץ- טוט אויס די אויבער קלייד,
בורסקי- בינדט צו די סליוו׳ס,
עסן- בני בבל, בינדט אויף גארטל בני א״י, נטילת ידים.

אביי זאגט אז נאר לויט די שיטה אז תפלת ערבית רשות, איז אויב האט מען שוין אויפגעבינדן די גארטל דארף מען נישט מפסיק זיין, ווייל אויב איז תפלת ערבית חובה דארף מען ווען יא מפסיק זיין, אנדערש ווי מנחה ווייל ביי נאכטמאל איז דא א חשש שכרות אדער ווייל א גאנצע נאכט קען מען דאווענען.
ארגינעל
שר חמישים
תגובות: 79
זיך איינגעשריבן אום:מאנטאג פעברואר 29, 2016 4:26 pm

Re: מסכת שבת - עמוד היומי - וואס איז פשט אין דעם שטיקל גמרא?

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך ארגינעל »

שבת דף ט׳ ע״ב - עטליכע נקודות אנצומעקרן וואס רש"י אויף דעם עמוד לערנט און שמועסט אויס בדיוק ובמתק לשונו,

א. רש"י ד"ה עד שיתפלל באווארנט בדיוק לשונו דאס וואס תוספות ד"ה לא ישב אדם וכו' שמועסט אויס איבער די ימי החול וואס איז נאר אסור 'עד שיתפלל' אנדערש ווי ערבי שבתות וימים טובים וואס איז אסור 'אפילו התפלל', ווי רש"י זאגט דאס, והא = באציענדיג זיך צום דברי המתחיל 'עד שיתפלל', אפילו בחול נמי.
און דערויף איז רש"י ממשיך, אויב אזוי אז דאס איז 'בימי החול' וואס די משנה רעדט איבער די איסורים להתחיל עד שיתפלל, אם כן דארף הסבר פארוואס ווערט עס דא געלערנט אין מסכת שבת, איז רש"י ממשיך להסביר 'והא דתני הכא' וכו'.

ב. ד"ה 'ו'לא יכנס פירש"י סמוך למנחה, רש"י לייגט צו אין די גירסא א וא"ו להוסיף כדי ס'זאל שטימען דעם המשך זיך באציענדיג צו די ערשטע פאל אין די משנה לא ישב אדם וכו' סמוך למנחה עד שיתפלל און אזוי אויך ולא יכנס וכו' און אויף דעם זאגט רש"י דאס איז אויך פון די דברים האסורים סמוך למנחה און אזוי ווייטער די אנדערע דברים הנמנים אין די משנה לאסרם.

ג. רש"י לייגט אראפ צוויי תנאים ווען עס הייסט א בורסקי 'גדולה' 1. עורות 'הרבה' 2. וב'תחילת' תיקונן.

ד. רש"י ד"ה הא לן והא להו, בני בבל היו חוגרין את עצמן בחוזק וכשאוכלין צריכן להתירם, ובני ארץ ישראל לא היו נוהגין כן בהתרת חגורה קודם נטילת ידים עכ"ל רשיז"ל. עי' ברש"י בדפי הרי"ף ווי רש"י שרייבט 'ו'התרת חגורה מיט א וא"ו, בני בבל היו חוגרין את עצמן בחוזק, וכשאוכלין צריכן להתירם - ובני ארץ ישראל לא היו נוהגין כן - והתרת חגורה [של בני בבל] קודם נטילת ידים, לויט דעם איז דאס א המשך איבער די בני בבל ווען זיי האבן זיך מתיר געווען זייער חגורה אז דאס איז געווען 'קודם נטילת ידים' און ממילא איז זייער תחילת הסעודה משיתיר חגורה.
אין פירוש עץ יוסף אויפן עין יעקב געבט זייער א שיינער הסבר אויף רש"י וז"ל, ומוכרח הוא לפרש כן דאל"כ אינו מתורץ על רבי חנינא דאיירי מבבל ואמר ער שיתיר חגורו, הא הנטילה הוא קודם התרה ולמה לא אמר כרב משעת נטילה, אלא על כרחך שהיו מתירין 'קודם הנטילה'. והא דבאמת לא התירו אחר הנטילה, יש לומר משום הפסק בין נטילה לאכילה.
אוועטאר
אליהו ליכטענשטיין
שר האלף
תגובות: 1893
זיך איינגעשריבן אום:מיטוואך יוני 01, 2022 10:02 pm

Re: מסכת שבת - עמוד היומי - וואס איז פשט אין דעם שטיקל גמרא?

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך אליהו ליכטענשטיין »

איינער מיט א הגדרה וועלכע דינים פון הוצאה דארף זיין אקוראט ווי אין די משכן און וועלכע נישט ?

אסאך זאכן טרעפט מען אז חז''ל זענען מדייק אז ס'זאל האבן א פינקטליכע מקור אין די משכן, און תוס' רעדט אסאך ארום דערפון כ''פ, ווי למשל ביי זורק ומושיט, דיוטא אחת, רה''ר מקורה, שישים רבוא, מעביר מרה''י לרה''ר דרך כרמלית, כוורת וכו''

געוויסע זאכן זענען אבער בכלל נישט געווען ביי די משכן ווי למשל זורק בכותל, ידו של אדם, אגוז בכלי וכלי ע''ג מים.
הלכות מוקצה-הלכה 21


דא איז **בלויז נייעס**. פאר קאמענטארן, גיי אין מקוה, קאווע שטיבל, אדער שמועס עס אויס מיט דיין טעראפיסט.


א בריוו פון טאטי און מאמי צו די קינדערלעך
שרייב תגובה

צוריק צו “סוגיות הש"ס”