אידישע וועלט פארומס

איש ציון האט געשריבן: ↑ מאנטאג סעפטעמבער 11, 2023 10:52 am

דער אויס ש' המשמש ווערט גענוצט אין לשון המקרא?

farshlufen האט געשריבן: ↑ מאנטאג סעפטעמבער 11, 2023 10:54 am

אמנ"ת

גרשון האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג אוגוסט 24, 2023 9:36 pm

הארי פלארי האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג אוגוסט 24, 2023 9:24 pm

עפעס וואס ענדיגט זיך מיט א יו'ד ביטע.

דאס ווארט רביים איז נישט געבויט אז רבי איז במשקל אבי, נאר ס'איז א שם דבר פאר זיך. רבי עקיבא טייטשט נישט "מיין רבי עקיבא", נאר ס'איז א טיטל פאר זיך.

אלזא, פונקט ווי פרי ווערט פריים, ווערט רבי רביים.

עלינו האט געשריבן: ↑ מאנטאג סעפטעמבער 11, 2023 11:09 am

גרשון האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג אוגוסט 24, 2023 9:36 pm

הארי פלארי האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג אוגוסט 24, 2023 9:24 pm

עפעס וואס ענדיגט זיך מיט א יו'ד ביטע.

דאס ווארט רביים איז נישט געבויט אז רבי איז במשקל אבי, נאר ס'איז א שם דבר פאר זיך. רבי עקיבא טייטשט נישט "מיין רבי עקיבא", נאר ס'איז א טיטל פאר זיך.

אלזא, פונקט ווי פרי ווערט פריים, ווערט רבי רביים.

דאס איז א מחלוקה איך געדענק אז דער יעב"ץ קריגט זיך מיט איינעם איבער דעם
סארי איך געדענק נישט יעצט מראה מקום

farshlufen האט געשריבן: ↑ מאנטאג סעפטעמבער 11, 2023 11:16 am

עלינו האט געשריבן: ↑ מאנטאג סעפטעמבער 11, 2023 11:09 am

גרשון האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג אוגוסט 24, 2023 9:36 pm

הארי פלארי האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג אוגוסט 24, 2023 9:24 pm

עפעס וואס ענדיגט זיך מיט א יו'ד ביטע.

דאס ווארט רביים איז נישט געבויט אז רבי איז במשקל אבי, נאר ס'איז א שם דבר פאר זיך. רבי עקיבא טייטשט נישט "מיין רבי עקיבא", נאר ס'איז א טיטל פאר זיך.

אלזא, פונקט ווי פרי ווערט פריים, ווערט רבי רביים.

דאס איז א מחלוקה איך געדענק אז דער יעב"ץ קריגט זיך מיט איינעם איבער דעם
סארי איך געדענק נישט יעצט מראה מקום

מיט ר' זלמן הענע'ס

להודות האט געשריבן: ↑ מאנטאג סעפטעמבער 11, 2023 10:56 am

איש ציון האט געשריבן: ↑ מאנטאג סעפטעמבער 11, 2023 10:52 am

דער אויס ש' המשמש ווערט גענוצט אין לשון המקרא?

אשרי העם שככה לו...

איבער די ש' קוק בקיצור אין די שכן'דיגע ארטיקל פון @הלבלר בקולמסו.

איש ציון האט געשריבן: ↑ מאנטאג סעפטעמבער 11, 2023 11:40 am

להודות האט געשריבן: ↑ מאנטאג סעפטעמבער 11, 2023 10:56 am

איש ציון האט געשריבן: ↑ מאנטאג סעפטעמבער 11, 2023 10:52 am

דער אויס ש' המשמש ווערט גענוצט אין לשון המקרא?

אשרי העם שככה לו...

איבער די ש' קוק בקיצור אין די שכן'דיגע ארטיקל פון @הלבלר בקולמסו.

אנטשולדיגט כ'האב געמיינט צוזאגן אין חמשה חומשי תורה

איש ציון האט געשריבן: ↑ מאנטאג סעפטעמבער 11, 2023 11:40 am

אין חמשה חומשי תורה

להודות האט געשריבן: ↑ מאנטאג סעפטעמבער 11, 2023 10:56 am

קוק בקיצור אין די שכן'דיגע ארטיקל פון @הלבלר בקולמסו.

להודות האט געשריבן: ↑ מאנטאג סעפטעמבער 11, 2023 12:29 pm

איך האב געוואלט שרייבן אביסל איבער די "רבי" סוגיא וואס האלט אין איין אויפקומען, און מיין לוח ארש זיצט אויפ'ן טיש שוין עטליכע חדשים צוליב דעם, אבער ס'מאכט זיך נישט.

ס'דא דערין עטליכע נקודות ווי דער עולם האט געברעגנט: וואס פונקטליך "רבי" איז, זיין ניקוד (מיט 5-6 שיטות...), די שורש/ווארט רבן, און נאך.
די פאקט אז מ'גייט נישט טוישן די וועג פון שרייבן גיבט נישט צו חשק צו מסדר זיין די גאנצע זאך.

מיט אנטשולדיגונג צו @הארי פלארי און @איש ציון (וויזוי מענשענד מען דיר?).

להודות האט געשריבן: ↑ מאנטאג סעפטעמבער 11, 2023 10:03 am

אלי שטיינפעלד האט געשריבן: ↑ מאנטאג סעפטעמבער 11, 2023 8:35 am

צו ניצט מען דער ווארט "אמנם" פאר א לשון פון "אבער"

אין תנ"ך מיינט עס "אמת", אבער אין שפעטערדיגע ספרים נוצט מען עס פאר "אבער".

ירוחם פישל האט געשריבן: ↑ מאנטאג סעפטעמבער 11, 2023 3:39 pm

"אבל" שבגמ' מתפרשת כ"אמת"

להודות האט געשריבן: ↑ מאנטאג סעפטעמבער 11, 2023 12:29 pm

איך האב געוואלט שרייבן אביסל איבער די "רבי" סוגיא וואס האלט אין איין אויפקומען, און מיין לוח ארש זיצט אויפ'ן טיש שוין עטליכע חדשים צוליב דעם, אבער ס'מאכט זיך נישט.

ס'דא דערין עטליכע נקודות ווי דער עולם האט געברעגנט: וואס פונקטליך "רבי" איז, זיין ניקוד (מיט 5-6 שיטות...), די שורש/ווארט רבן, און נאך.
די פאקט אז מ'גייט נישט טוישן די וועג פון שרייבן גיבט נישט צו חשק צו מסדר זיין די גאנצע זאך.

מיט אנטשולדיגונג צו @הארי פלארי און @איש ציון (וויזוי מענשענד מען דיר?).

להודות האט געשריבן: ↑ זונטאג מאי 23, 2021 6:15 pm

גרשון האט געשריבן:

ס'הייסט אלזא אז מ'טרעפט אז א י' זאל משמש זיין א פתח? פארוואס שטייט נישט "מיאבם", אזוי ווי א סך אנדערע ווערטער?

נישט א פתח נאר די כפל איז א סימן אז דא ווערט ארויסגעזאגט די י' און עס איז נישט א סימן לחירק וצירי.
אזוי אויך 'כוונה', איז די כפל נישט א קמץ נאר א סימן אז די ו' איז נישט א חולם ומלאפום.

צולייגן אן א' איז נישט אין לשה"ק ווערטער נאר אין אראמיש.
(ועיין רש"י כתובות דף ס"ט ע"ב ד"ה ינחם כתיב ובריטב"א, ומה שביאר המו"ל בסוף ספר הדקדוק לרמח"ל.)

Think and Thank האט געשריבן: ↑ מאנטאג נאוועמבער 27, 2023 1:41 pm

די ו' כפול טרעפט מען אויך אין די גמרא?

להודות האט געשריבן: ↑ זונטאג מאי 23, 2021 6:15 pm

כוונה

להודות האט געשריבן: ↑ מאנטאג נאוועמבער 27, 2023 1:52 pm

Think and Thank האט געשריבן: ↑ מאנטאג נאוועמבער 27, 2023 1:41 pm

די ו' כפול טרעפט מען אויך אין די גמרא?

להודות האט געשריבן: ↑ זונטאג מאי 23, 2021 6:15 pm

כוונה

צענדליגע מאל

הלבלר בקולמסו האט געשריבן: ↑ זונטאג דעצעמבער 03, 2023 7:00 pm

אין מדרש שטייט שהיה זיו איקונין דומה לשל אביו.

האט דאס עפעס מיט'ן ענגלישן אייקאן?

און אידיש איז דא אן אויסדרוק 'איקאנישער געשטאלט', מעגליך האט דאס א שייכות מיט זיו איקונין...

אליעזר לאנדא האט געשריבן: ↑ זונטאג דעצעמבער 03, 2023 7:03 pm

הלבלר בקולמסו האט געשריבן: ↑ זונטאג דעצעמבער 03, 2023 7:00 pm

אין מדרש שטייט שהיה זיו איקונין דומה לשל אביו.

האט דאס עפעס מיט'ן ענגלישן אייקאן?

און אידיש איז דא אן אויסדרוק 'איקאנישער געשטאלט', מעגליך האט דאס א שייכות מיט זיו איקונין...

איקונין

לשון חז"ל, מיוונית: eikon) εικων) - במשמעות דמות, כמו איקונין (1). ממילה יוונית זו נגזרה גם המילה האנגלית icon (אייקון).

בתרגום יונתן גם איקון. בתלמוד ובמדרשים גם איקוניא, איקונא.

הלבלר בקולמסו האט געשריבן: ↑ זונטאג דעצעמבער 03, 2023 7:00 pm

אין מדרש שטייט שהיה זיו איקונין דומה לשל אביו.

האט דאס עפעס מיט'ן ענגלישן אייקאן?

און אידיש איז דא אן אויסדרוק 'איקאנישער געשטאלט', מעגליך האט דאס א שייכות מיט זיו איקונין...

הארי פלארי האט געשריבן: ↑ דינסטאג דעצעמבער 05, 2023 1:12 am

הלבלר בקולמסו האט געשריבן: ↑ זונטאג דעצעמבער 03, 2023 7:00 pm

אין מדרש שטייט שהיה זיו איקונין דומה לשל אביו.

האט דאס עפעס מיט'ן ענגלישן אייקאן?

און אידיש איז דא אן אויסדרוק 'איקאנישער געשטאלט', מעגליך האט דאס א שייכות מיט זיו איקונין...

איקאנישער געשטאלט מיינט א געשטאלט וואס טראגט מיט זיך א געוויסער אייקאן.

אלזא קען זיין דאס איז געווען די מעשה ביי יוסף.

הגות תבונות האט געשריבן: ↑ דינסטאג דעצעמבער 21, 2021 5:13 pm

גרשון האט געשריבן:

הגות תבונות האט געשריבן:

ווען מען איז מתאר א שם דבר, איז די צורת התואר געוואנדן אינעם מין פונעם שם דבר. למשל: "הסיבה של מיתת הפרה, היא עייפות". כ'האב געשריבן "היא", וויבאלד "סיבה" איז א נקיבה.

וואס טוט זיך ווען מען איז מתאר א פעולה, נישט א שם פעולה, נאר א פעל. למשל: "זו שמתה הפרה, היא מחמת עייפות". יעצט, "מתה הפרה" איז א פעל [אויב כ'רוף עס גוט אן], און אויף דעם אליינס איז נישט שייך קיין מין. די שאלה איז צו ווען מ'גייט עס מתאר זיין [זו, היא], וועט מען עס מנתח זיין צום שם פעולה דערפון, וואס אין דעם פאל איז עס א נקיבה, אדער איז דא עפעס אן אנדערע כלל אין דעם?

מ'וועט עס געווענליך מאכן פאר א לשון-זכר, זייענדיג זיך מתייחס צו "דבר". דהיינו די זאךוואס די קו איז געשטארבן איז צוליב מידקייט. ס'זענען דא אסאך פסוקים וואס די מפרשים זענען אזוי מסביר.

ס'וואלט אבער מסתמא אויך נישט געווען קיין טעות עס צו מאכן פאר א לשון-נקיבה און זיך באציען צו "מיתה".

הייסט עס אז מען גייט צום שם פעולה פון די פעולה וואס מען דעסקרייבט דא? נישט אלעמאל איז עס "דבר".

להודות האט געשריבן: ↑ דינסטאג דעצעמבער 21, 2021 7:56 pm

אויב עס פעלט דער שם קען מען אייביג טרעפן איינס וואס וועט אריינפאסן.

ס'שטייט 'וזה אשר תעשה אותה' - אויף וואס גייט ארויף 'זה'? טייטשט דער אבן עזרא "זה השיעור". [שיעור איז נישט עכט לשון תורה נאר ער מיינט א ווארט בלשון זכר במקום 'מדה' אזוי ווי מאה שערים.]

רש"י זאגט בכמה מקומות אז די פועל בלשון זכר גייט אויף עפעס וואס שטייט נישט (ויהי השמש באה, ולא נשא אותם הארץ, ועוד. ס'דא וואס ער זאגט נישט און אנדערע מפרשים זאגן למשל 'ועלטה היה').