@אליעזר קרויס איר גייט אפענטפערן די תגובה פון @עשתונותיו ? אדער איר גייט אונז לאזן זיך טענה’ן אליינס?...
@אליעזר קרויס האט אויפגעהערט צו ריספאנדן אין דעם אשכול (חוץ פאר עפעס א "יוד"), מילא קענסטו איבערנעמען די לייצעס אויב האסטו וואס צו ענטפערן, איך האב שוין גרייט א שיסל פאפקארן...
איי נאו, אויף אזוי ווייט אז איינער האט געמיינט אז איך בין גאר לעיזער נאר פארשלייערט... סאו, כ’מיין אז אויף אזא מין דירעקציע דארף איך שוין אויך פארלאזן דאס מקום...
איך האפ אז דו ווילסט אויך נישט אז איך זאל נישט קויפן קיין שיינע מתנה פאר מיין בחור'ס חשובע כלה. זאל איך איהר זאגן, אז איך האלט זי איז עס נישט ווערד? אדער נאר מרמז זיין?
איך ווייס נישט וואס עטץ ווילטס.
למשל:
אבו אשרהאט געשריבן:↑מאנטאג אפריל 08, 2024 11:57 pm
שמעתי מאיש מהימן אז אמאל אינמיטן שבת ביים קאשוי רב די בעל שיח חיים זצ"ל, - ווען ער האט נאך געוואוינט אין סקווירא - איז אמאל א איד דארט געווען אין א מצב פון א שאלת סכנה צו יענער גייט בלינד ווערן ח"ו, און ער האט אליינ'ס גענומען א קאר און מיטגעפארן מיט יענעם אין שפיטאל אין שבת...
אין ראיה מזה, דסכנת עין שאני.
ער האט גערעדט פון סכנת עין
סכנת עין איז אנדערש ווייל עס איז פק"נ אבער אלץ די עצם זאך פון פארלירן די ראיה ר"ל איז עס נישט דוחה שבת.
From where you took this psak? I think lazer should have a conversation with r' chaskel Weiss about this topic
איך האפ אז דו ווילסט אויך נישט אז איך זאל נישט קויפן קיין שיינע מתנה פאר מיין בחור'ס חשובע כלה. זאל איך איהר זאגן, אז איך האלט זי איז עס נישט ווערד? אדער נאר מרמז זיין?
איך ווייס נישט וואס עטץ ווילטס.
למשל:
אבו אשרהאט געשריבן:↑מאנטאג אפריל 08, 2024 11:57 pm
כ׳טראכט אז אפשר איז די װיזניצע רבי׳ס מהלך בנוגע הצלה אין הלכות שבת געװען אז אױב מ׳איז באמת ובתמימות נזהר אין הלכות שבת װעט קײן שלעכט׳ס נישט ארױסקימען אין דער שבת װעט זײן א שמירה אז ס׳זאל גארנישט שלעכט׳ס פאסירן (כ׳האב אמאל געהערט א מעשה אפשר קענען עס די װיזניצע חסידים קאנפערמען צי ס׳איז אמת אדער נישט אדער צי איך דערצײל עס מיט די ריכטיגע פרוטים אז די רבי זצ״ל האט אמאל ארײנגעריפען זײן זון דער גרױסער עסקן כ״ק אדמו״ר מ׳װיזניץ ירושלים אין פארלאנגט פון אים ער זאל לערנען אפאר שעה מער דורכאױס דער טאג, האט דער זון געזאגט אז ס׳איז ממש אימעגלעך װאל ער איז אזױ פארנימען מיט חולי ישראל אין ס׳װעט גײן אױף זײער חשבון האט די רבי אים געזאגט אז אין דער זכות פון די תורה װעט זײן װײניגער חולי ישראל)
א פייער ברענט אין הארץ פון א יוד
שריי אויס בקול רם בחר בנו מכל עם א זכיה צו זיין א יוד
כ׳טראכט אז אפשר איז די װיזניצע רבי׳ס מהלך בנוגע הצלה אין הלכות שבת געװען אז אױב מ׳איז באמת ובתמימות נזהר אין הלכות שבת װעט קײן שלעכט׳ס נישט ארױסקימען אין דער שבת װעט זײן א שמירה אז ס׳זאל גארנישט שלעכט׳ס פאסירן (כ׳האב אמאל געהערט א מעשה אפשר קענען עס די װיזניצע חסידים קאנפערמען צי ס׳איז אמת אדער נישט אדער צי איך דערצײל עס מיט די ריכטיגע פרוטים אז די רבי זצ״ל האט אמאל ארײנגעריפען זײן זון דער גרױסער עסקן כ״ק אדמו״ר מ׳װיזניץ ירושלים אין פארלאנגט פון אים ער זאל לערנען אפאר שעה מער דורכאױס דער טאג, האט דער זון געזאגט אז ס׳איז ממש אימעגלעך װאל ער איז אזױ פארנימען מיט חולי ישראל אין ס׳װעט גײן אױף זײער חשבון האט די רבי אים געזאגט אז אין דער זכות פון די תורה װעט זײן װײניגער חולי ישראל)
מען פארציילט אז ד"ר בורשטין ע"ה איז אמאל אריינגעקומען צו הרה"ק מסאטמאר אז עס איז אים נמאס די חילול שבת ער וויל עס אויפגעבן. האט ער אים געענטפערט איך בין גרייט אוועקצוגעבן מיין הושענה רבה פאר דיין חילול שבת. אננעמען ווי דער ט"ז אנטקעגן דעם רמ"א איז נישט קיין קולא. עס איז א חומרא אין דיני נפשות. די הענט דארף ציטערן צו פסק'ן א קולא אין דיני נפשות.
@אליעזר קרויס איר גייט אפענטפערן די תגובה פון @עשתונותיו ? אדער איר גייט אונז לאזן זיך טענה’ן אליינס?...
@אליעזר קרויס האט אויפגעהערט צו ריספאנדן אין דעם אשכול (חוץ פאר עפעס א "יוד"), מילא קענסטו איבערנעמען די לייצעס אויב האסטו וואס צו ענטפערן, איך האב שוין גרייט א שיסל פאפקארן...
איי נאו, אויף אזוי ווייט אז איינער האט געמיינט אז איך בין גאר לעיזער נאר פארשלייערט... סאו, כ’מיין אז אויף אזא מין דירעקציע דארף איך שוין אויך פארלאזן דאס מקום...
שמעתי מאיש מהימן אז אמאל אינמיטן שבת ביים קאשוי רב די בעל שיח חיים זצ"ל, - ווען ער האט נאך געוואוינט אין סקווירא - איז אמאל א איד דארט געווען אין א מצב פון א שאלת סכנה צו יענער גייט בלינד ווערן ח"ו, און ער האט אליינ'ס גענומען א קאר און מיטגעפארן מיט יענעם אין שפיטאל אין שבת...
אין ראיה מזה, דסכנת עין שאני.
ער האט גערעדט פון סכנת עין
סכנת עין איז אנדערש ווייל עס איז פק"נ אבער אלץ די עצם זאך פון פארלירן די ראיה ר"ל איז עס נישט דוחה שבת.
From where you took this psak? I think lazer should have a conversation with r' chaskel Weiss about this topic
זייער א געשמאקע שיעור. איין זאך פארשטיי איך נישט. נישט קלאר געזאגט. אין גיבערס האט די רבי זי''ע נישט געלאזט טראגען א וואקי טאקי, אלס די זעלבע פראבלעם ווי אלע שטעטווייל ער טענהט אז הצלה קאלס ברענגט חילול שבת? אדער פשוט ווייל עס מאכט עס זיך ס''ה אמאל א יובל, אז ביי 100 משפחות זאל מען האבן סכנת נפשות אום שבת? אויב די סיבה איז ווייל עס מאכט עס זיך ס''ה אמאל א יובל, אז ביי 100 משפחות זאל מען האבן סכנת נפשות אום שבת, האמיר די זעלבע טענה אין וומסב''ג.. וויאזוי מעגן 200 יודן טראגען א וואקי טאקי, צו ראטעווען 20,000 משפחות?.. 100 מאל 200, איז 20,000.
די חילוק איז אז אויב הייסט 20,000 משפחות בגדר ספק נפשות מעג די גאנצע שטאט אויך מחלל שבת זיין צוליב דעם, אבער ביי 100 יונגע משפחות ווי ס'איז נישט בגדר פיקוח נפש (לויט ר' לעיזער'ס פשט אין וויזשניצער רבי זצ"ל'ס הוראה), טאר אפילו איין איד אויך נישט מחלל שבת זיין.
זייער א געשמאקע שיעור. איין זאך פארשטיי איך נישט. נישט קלאר געזאגט. אין גיבערס האט די רבי זי''ע נישט געלאזט טראגען א וואקי טאקי, אלס די זעלבע פראבלעם ווי אלע שטעטווייל ער טענהט אז הצלה קאלס ברענגט חילול שבת? אדער פשוט ווייל עס מאכט עס זיך ס''ה אמאל א יובל, אז ביי 100 משפחות זאל מען האבן סכנת נפשות אום שבת? אויב די סיבה איז ווייל עס מאכט עס זיך ס''ה אמאל א יובל, אז ביי 100 משפחות זאל מען האבן סכנת נפשות אום שבת, האמיר די זעלבע טענה אין וומסב''ג.. וויאזוי מעגן 200 יודן טראגען א וואקי טאקי, צו ראטעווען 20,000 משפחות?.. 100 מאל 200, איז 20,000.
די חילוק איז אז אויב הייסט 20,000 משפחות בגדר ספק נפשות מעג די גאנצע שטאט אויך מחלל שבת זיין צוליב דעם, אבער ביי 100 יונגע משפחות ווי ס'איז נישט בגדר פיקוח נפש (לויט ר' לעיזער'ס פשט אין וויזשניצער רבי זצ"ל'ס הוראה), טאר אפילו איין איד אויך נישט מחלל שבת זיין.
פארוואס ביי 100 יונגע משפחות זאל נישט זיין קיין פיקוח נפש ? (מ'רעדט אהן קיין קינדער ? )
הער אויס די שמועס, די שאלה איז אויב די גאר גאר קליינע שאנסען אז ס'וועט זיך מאכען א עמערדזשענסי פיקוח נפש וואס קען נישט ווארטען פונקט אויף שבת ויו"ט, איז גענוג צו ווערן גערעכענט ספק נפשות שמחללים עליה את השבת.
הער אויס די שמועס, די שאלה איז אויב די גאר גאר קליינע שאנסען אז ס'וועט זיך מאכען א עמערדזשענסי פיקוח נפש וואס קען נישט ווארטען פונקט אויף שבת ויו"ט, איז גענוג צו ווערן גערעכענט ספק נפשות שמחללים עליה את השבת.
הער אויס די שמועס, די שאלה איז אויב די גאר גאר קליינע שאנסען אז ס'וועט זיך מאכען א עמערדזשענסי פיקוח נפש וואס קען נישט ווארטען פונקט אויף שבת ויו"ט, איז גענוג צו ווערן גערעכענט ספק נפשות שמחללים עליה את השבת.
אה"נ, ס'איז טאקע א וואונדער, און ס'איז גאנץ קלאר אז לעיזער איז בלויז געקומען פארענטפערן דעת רבו הגדול אויף ווי ווייט ער האט געקענט טרעפן עפעס א פשט, אויך ווען ער אליינס האלט לאו דוקא אזוי, (און ער האט טאקע אנגעפאנגען דער נושא מיט די מעשה פון באבובער רב, אז אפילו ער איז נישט מסכים צום וויזשניצער רבי, איז למעשה זיין כוונה לשם שמים), און ס'איז בכלל נישט מוכרח אז דאס איז טאקע די טעם פון וויזשניצער רבי.
אפשר האט ער געהאלטען אז מ'מעג נישט מחלל שבת זיין כשאין חולה לפנינו (ע' נוב"י תניינא יו"ד סי' ר"י וחת"ס יו"ד סי' של"ו), לפחות כשאין החשש סכנה מצוי (מאוד?) (ע' חזו"א יו"ד ר"ח ז') [וזה דומה למה שטען ר' לעיזער].
שורייקי דעינא בליבא תליא איז מסתבר נאר אויף די עצם אויג נישט אויף די חלק הראי'.
ווען מען רעדט פון מחלל שבת זיין וועגן די אויגן רעדט מען נישט פון פארלירן די אויג ר"ל און נישט פון פארלירן די ראיה ר"ל, עס איז איז דא געוויסע ווייטאגן אין די אויגן אויף וואס מען מעג (דארף) מחלל שבת זיין. וז"ל המחבר סי' שכ"ח ס"ט, החושש בעיניו או בעינו ויש בו ציר או שהיו שותתות ממנו דמעות מחמת הכאב או שהיה שותת דם או שהיה בו רירא ותחלת אוכלא (פי' תחילת חולי) מחללין עליו את השבת.
